一地毳毛

看了《战国》以后，我顿时觉得《关云长》的光辉是如此熠熠夺目，尽管《关云长》是一部烂片，但《战国》是一部比它更烂的片。

这部以孙庞斗智这一人们耳熟能详的历史题材作为主线的古装剧，给人的第一印象就是——《无极》的战国版。

首先先来看孙膑的造型，这货不是齐国人！这货是越国人，赤裸裸的越国人，还披发文身（好象没有文身）！齐鲁是礼乐之邦，孔夫子如见孙膑这副打扮，大概真要以为齐鲁已经披发左衽矣。

我很怀疑我看的是“阿甘正传”古装版，因为我终于知道了，孙膑原来是个傻子，他在魏国被膑后根本不需要装疯卖傻，因为他就是傻子，比疯子还彻底，这叫本色演出。

但是疯子与天才总在一线之间，《战国》里孙膑比《三国》里的孔明还妖，孔明只不过能登七星台招来东风，孙膑倒好，他一出现，军队就遭遇了日蚀了，他一寻死，整个齐都临淄都陪着他地震了。孔明该叹曰：既生膑，何生亮！这哪是济世安民的良材，这是白虎星闹中原。

让我大惑不解的是，孙膑在被处膑刑之前，为什么就自称膑啊膑的了？孙膑原名并不叫膑，有某些《孙氏族谱》说他原名叫孙伯灵，未审其真伪，但基本可以肯定的是（或者依据现有证据可以认定的是），膑是他受膑刑后改的名。将自己的名字改为自己所受的刑罚，这在古代其实并不罕见，尤其是上古。比如秦汉之际枭雄黥布，原名叫英布，被处以黥刑后遂改称黥布，黥就是在脸上刺字。还有战国时齐国（又是齐国）的著名客卿淳于髡，他原来就是一名奴隶，被处髡刑，也就是将头发全部或部分剃掉以示侮辱，淳于髡遂以为名。所以今天很多人其实可以改名叫比如刘颠覆啊，艾偷税啊什么的，如果你受到了被人制成干尸的待遇，那就不要怪别人叫你腊肉什么的了。

说到孙膑就不能不提他的好基友田忌大将军。我们小学就学过田忌赛马，“以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”，牺牲部分，获胜整体。但在《战国》里，田忌没有参与赛马，他去跟魏王勾结了。来主持赛马的是——郭德纲，哦不，是周王。包子脸，绿豆眼，唇上两须左右一撇，挤眉弄眼曰：“寡人为天下苍生心痛啊！”这哪是周天子的河洛大会赛马定输赢，这简直是德云社杯赛马锦标赛。

郭德纲继《越光宝盒》的曹操之后，又一次颠覆了领袖形象，套用一句网络俗话：我可算知道曹操为什么不能统一天下了，就是一说相声的啊！我可算知道大周为什么下陵上替，王政不纲了，还是一说相声的啊！说相声的贵为天子，张口闭口“朕心甚悦”，这是秦始皇附体了么？

说到周王，有必要再扯开去多说一些。公元前344年，魏侯召集逢泽之会，去侯称王。十年后，公元前334年（齐威王二十三年），齐魏会于徐州，互尊为王，是为魏惠王和齐威王，由此引起其他诸侯国不满，次年赵、楚分别伐魏、齐。再过八年，韩侯也自称为韩王。齐韩称王都是在齐魏马陵之战庞涓败死之后，但是《战国》里的河洛大会里，韩侯就已经被称为“韩王”了，这又是一次穿越。（有人可能要说，《史记》里不是一开始就称“齐威王元年”的么，怎么又说是到齐威王二十三年才称王？因为这是后人写的，就好象我们会称刘邦为高帝，但刘邦活着时是没有人会叫他高帝的。）

另外，周朝时期，诸侯各有封号，有称公的（如齐桓公），有称侯的（如韩昭侯），有称子的（如邾子），但不能称王，因为只有周天子才是天下王。你若称王，周天子自然不会承认，但《战国》中郭德纲这个天子已经是一口一个“魏国惠王”了，这天子做得太窝囊了。

再者，“惠”是谥号，死后才有的，《史记》里记魏惠王当时之事，全用惠王谥号，那是因为司马迁是后来人，但是《战国》里当时的周天子也称呼魏侯的谥号，那是在咒人家死么？

郭德纲主持赛马，田忌倒是和魏国暗通款曲去了，我真不明白导演这样安排有什么用意，难道只是为了给庞涓漂点儿白？

庞涓和孙膑在史书上记载着有过两场较量，第一次是围魏救赵，第二次就是马陵之战，《战国》将两次战役拼合为一体来拍，我觉得有点儿次，导演可能既想借围魏救赵的名气，又想匆匆促庞涓死，简化多次描写战争的繁琐，淡化视觉冲击而突出人文观感，故将二者合二为一。但其实这两场战役从战术的本质上来说，是没有区别的，第一次是围魏救赵，第二次是围魏救韩，其实都是“共敌不如分敌，敌阳不如敌阴”，导演何不直接描写救韩的战役？非要拼凑出来个四不像。

让我崩溃的还有剧情，田夕（景甜）似乎跟庞涓原来就有一腿，但是现在又喜欢上了孙膑，但是又似乎对庞涓有点旧情不舍，但是最后又彻底抛弃了庞涓投向孙膑的怀抱。这里三人的感情纠葛处理得太次了，可能导演想营造出“微妙”的感觉，但光靠齐王一句“庞涓已经变心了”，再加上田夕回忆几个孙膑犯傻逼的镜头，就完成了内心移情别恋的救赎，这……这也太“微妙”了吧？

而且孙膑这厮最后还跳崖了！他跳下来的时候是那样飘逸，那样安详，就像《无极》里张柏芝被放风筝一样！他一定是妖人，要不然怎么能召唤来日蚀、地震，乃至跳崖后整个躯体还好好的，连个衣服都没破，脸都没弄脏，只是嘴里含了几口血，咿呀几声便去见他的涓去了，这是跳崖呀还是中毒啊！这是基友啊还是基友啊！难道导演抹黑田忌就是为了成全孙庞的脉脉缱绻？

《关云长》的主题，我多少还能看懂一些，也就是姜文（曹操）说的：“他（关羽）本是狼却有一副羊的心肠，可是这天下到底是狼的。”而《战国》究竟想讲的是你爱我，我爱他，他爱她，还是我的野蛮女友，还是大傻逼有大智慧，还是天下比你断两条腿还惨的人还有很多，所以请一定要振作哦亲？我看不出来。这么次的电影居然还有神思者来作配乐，这种设定怎么能让人接受啊！唯一可看的只有景甜了，虽然我以前是很不喜欢她的。孙红雷说，他演的孙膑不是大智若愚，而是真傻。真好笑，真正的傻子怎么能做到数出奇计，屡挫强敌，显名诸侯呢？我只能说，红雷大爷玄虚故弄，本是想演出孙膑的大智若愚，但演过了，只演出了个大致弱智。

尽管甄子丹和姜文演得很卖力，但是《关云长》一片仍旧显得有些可笑，这种可笑来自“故作乱世中的大沉稳”这一惺惺之态。显然《关云长》一剧是主要继承自《三国演义》而非《三国志》的，它花了一半的篇幅来描写千里走单骑和过五关斩六将。但即使如《演义》也只是在历史的逻辑上作一些为主题服务的衍生，而几乎不犯一些明显的硬伤错误。在这一点上，《关云长》显然还做的不够。

至少我能找出4个硬伤点（我对不起CB，没凑齐10大）：

1.关羽中韩福毒箭，又经群殴之后昏死，被和尚普净救下后醒来，普净一见，曰：“将军你醒了，小僧是这里的住持。”

《演义》中提到过普净这个虚构人物，说他是镇国寺长老，而“住持”一名，在禅宗兴起后才有，相传为唐百丈山怀海所创（参见度娘，维基的没有）。《敕修百丈清规》云：“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。”可见百丈之前是没有“住持（之名）”的，普净穿越了。

2.关羽在见韩福时，介绍刘备小老婆：“这位是刘备夫人。”

还是举袁腾飞举过的那个马超的例子，马超临死上疏：“臣门宗二百余口，为孟德所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深讬陛下，余无复言。”曹操杀马超全家，马超仍称曹操为孟德而不直斥其名，那是曹操的字。古人对于直呼其名是很慎重的，因为这在当时看来是很不礼貌的事情，所以才有了“表字”这个东西。关羽倒好，在这里居然直呼自己义兄的名讳，眼里心里还有没有你大哥？

3.绮兰误解关羽和曹操合谋，想诱惑关羽回到刘备身边，关羽执意要先办完事，绮兰痛心大喊：“现在只有刘大哥登位，才能救天下。”

刘备是有雄踞天下的野心的，从他两个儿子的名字中就能看出来，一个叫刘封，一个叫刘禅，封禅封禅，那还不是只有皇帝才能做的事情？（所以刘禅的禅不读chán，而是读shàn。）但是即便如此，要刘备公开说老子要当皇帝，他还是没胆子的，面子上也挂不住，我可是仁义冠天下的刘皇叔，怎么会是觊觎皇位的乱臣贼子？（曹操尚且不为，刘备岂不更羞为此？）现在倒好，他的小老婆光明正大地喊出了革命口号：“他为人民谋幸福，他是人民的大救星！”可是她没有顾及到的是，三十多年后才驾崩的、谥号献帝的当今圣上刘协，还好好地活着，还在位呢。

4.影片最后，曹操给关羽发丧，对普净说：“关羽一走，吴国、蜀国，谁赢谁败，就很难说了。”

这个不需要我多说了，蜀汉是曹操死后第二年立的国，东吴则更晚一年，这是常识中的常识，这个硬伤，伤得太硬了。何况蜀国是后人的称呼，当时刘备的国号就只是“汉”。

硬伤可能还有很多，也会有其他人找出来，但不得不说的是，作为一部定调为“颠覆性”的影片，它确实有某些令人击节的“颠覆性”处理，比如曹操那句：“没有什么曹操挟天子而令诸侯，而是天子挟曹操而令诸侯！”使人沉思良多。另外，《关云长》英文名The Lost Bladesman，迷失的刀郎，很有喜感。

近读陈羡《纵横十六国》，颇为五胡乱世所吸引，遂将三国志11的中地图做成十六国形势消长图数张，以谴无聊。

游戏地图本就是很不标准的，只能表示个大概，有很多地区都无法表现，姑存之。地图源本于谭其骧《东晋十六国、南北朝地图集》。

第一张是公元327年，在晋为咸和二年，在成汉为玉衡十七年，在前赵为光初十年，在前凉为建兴十五年。图中南部黄色的自然是东晋，西部天蓝色的是成汉政权，西北绿色的是前赵，红色的是前凉，中原蓝色的是后赵，辽东肉色的那块（我不知道那到底是什么色— —!）是慕容部落。其实北方应该还有一块代国，也就是后来统一北方的北魏，但是三国志地图就这么大。

第二张是公元366年，在晋为太和元年，在前凉为升平十年，在前秦为建元二年，在前燕为建熙七年。可以看到慕容部已经入关占据中原了；而前秦则取代了前赵的领土，地图上未显示，其实安定、长安以北还有大片土地；红色的还是前凉。
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夫僵尸者，有人之形，而无人之神者也。侧之而不觉，闻之而无味，叩之而不应，问之而无对，引之偏乎所倚，斥之不动于衷，逼而视之，恶见其肺腑也？然而一旦饲以人血，乃决然而起，阚然而吟，怀周张乎跳踉，抱倨傲于隳突。於戏！所谓行尸走肉，生无血气者耳，何有于人哉？

——给我的学生

语文不是孤立的学科，这应该不会有多大问题。但我们似乎普遍地认为语文与其他学科，尤其是理科类的关系，仅仅在于“能读懂那些文字”或者“我依靠语文来交流”。这是不对的，语文并非徒有感性，其中对形式逻辑的理解和运用正是思维锻炼的重要途径。在这个意义上，它和数学等学科有相通的地方。

初一的学生普遍感觉语文太难了，跟小学的时候太不一样了！那是因为小学你只需要知道常用字的读音写法就够了，考试都是你先做一遍我们再考，而初中则是以阅读理解为主。当然了，以中国教育模式的腐朽堕落，语文题目答案的死板化是肯定的。但是很多家长抱怨语文老师教不好，自己家孩子小学时语文多少多少了得，我真TM想抽你两巴掌，你孩子又不是弱智，还停留在小学读字识字水平？以后哪个家长TM的再跟我说这种话，我就在家长会组织一场家长语文考试，看你水平如何。

我也是注重思维的培养的，不仅会用语文题来培养学生的逻辑思维，而且有时候也会选择不用文学的语言来讲题，而是以数学及其他某些学科的语言作为辅助。也就是说，语文可以为别科课旨的参校，别科也可以为语文课旨的参校。举最近的三道题为例。

第一题具体的题目我忘了，大致是要求仿写，给出例句类似于这样：

一个口渴的人看到天上的云，说：“真像一只大西瓜。”

这道题目其实并不难，仿写的要求是“一个怎样的人看到天上的云，说真像什么什么”这样的格式，需要注意的点是，这个人所说的“真像××”必须与他的属性（或者说当时的状态）相联系起来，如同例句中的口渴者联想到西瓜，因为它可以解渴。这不是什么问题。但是有些同学在做这题时会出现新的问题，比如：

一个绝望的人看到天上的云，说：“真像一个希望。”

这题的错误就在于，希望是否能被看到，这里的“看到”指的是实实在在用肉眼看到。显然没有人见过希望是什么形状，什么颜色，是大是小，因此在这题中还有一个隐藏的需要注意的条件就是：不能写抽象的概念，而必须是现实的物。

另外还有一句是这样的：

一个上不起学的孩子看到天上的云，说：“真像学费啊。”

“学费”这个词可以被当作是集合概念，也可以是非集合概念，要视具体语境而别。这个词其实跟“人民”这个词一样，为了避免错误，在做题时还是应当审慎地使用这类词。

第二题是这样的：

罗伯特是德国的著名医生。有一次他为国王看病，国王说：“你给我看病不能像看别的人那样。”罗伯特说：“请原谅，在我眼里，所有的病人都是国王。”请问罗伯特的言外之意是什么？

我教的两个班几乎所有同学都写到了“其他病人和国王应该是平等的”，但这不能得满分。我在讲解时给他们画了一张简单的图，我们设国王的待遇为k，它的待遇值为最高的10分，而平民的待遇为p，它的值为最低的1分：

k = 10
p = 1

我让学生注意“所有的病人都是国王”这句话，并问他们：按照你们说的，普通人要和国王平等，那么你们是要平等到1呢，还是平等到10？这时候他们就会答了：是10，因为顾客都是上帝。

这题其实可以用Java来表示：

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public class Robert
{
	static String everyone = "service";
	static String king = "VIP";
	public static void main(String args[])
	{
		everyone = king;
		System.out.println("所有人都享受 " + everyone +" 服务");
	}
}

将king的字符串重新赋给了everyone，这等于将最好的待遇（我们话语中的潜在意思是假设国王的待遇是最好的）赋给所有人，运行结果：所有人都享受 VIP 服务。

第三题是课内的阅读题，来自课文《伟大的悲剧》，讲述的是探险家斯科特及其探险队员在南极悲壮牺牲的故事，其中一句“但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象。”文中的“海市蜃楼”指的是什么？为什么称之为“海市蜃楼”？

前半个问题很好回答，选句中已有提示，简单地说就是对爱情、友情、祖国的美好回忆。但是后半句，尽管似乎学生们都知道，却怎么也说不出来。

为什么说美好的回忆是“海市蜃楼”，这两者必然有某种关联。我们先看海市蜃楼是什么，海市蜃楼是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像，它们看起来很美好，但是却是可望不可即的；同样的，对斯科特来说，回忆也是美好的，这一点和海市蜃楼一样，同时在当时的处境下，回忆也是可望不可即的，这一点也和海市蜃楼一样。综上所述，两者相似，故相喻。

我在课堂中说这有点像三段论：大前提是海市蜃楼有美好和可望不可即的特点，小前提是斯科特的回忆也有美好和可望不可即的特点，所以结论是可以用海市蜃楼比喻美好的回忆。但是回去后思考了一下，这和三段论的本质似乎又不同，这更像是Java里的equals方法（好吧又是Java，因为我只知道一点这个）。可以将回忆和海市蜃楼的本质看作是两者的内存地址，它们显然是不一样的，而将两者的“美好”和“可望不可即”看作是内容，覆写Obeject类中的equals方法，比较两者的内容（而非内存地址）是否相等，答案是true。

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class Contents
{
	String content1;
	String content2;
	public Contents(String content1,String content2)
	{
		this.content1 = content1;
		this.content2 = content2;
	}
	public boolean equals(Object obj)
	{
		if(obj == null)
			return false;
		if(this == obj)
			return true;
		if(!(obj instanceof Contents))
			return false;
		final Contents content = (Contents)obj;
		if(this.content1.equals(content.content1) ＆＆ this.content2.equals(content.content2))
			return true;
			else
			return false;
	}
}
public class Equivalence
{
	public static void main(String[] args)
	{
		Contents mirage = new Contents("美好","可望不可即");
		Contents memory = new Contents("美好","可望不可即");
		System.out.println(mirage.equals(memory));
	}
}