日记本找不到了，我依稀还记得里面比较重要的几款。

一、班干部不能由班主任指派，必须由同学选举。（当时班主任指定的班长颇不受人欢迎。）

二、选取班干部的方法：由所有同学选择除班长（和副班长）外的所有班委；然后再由选出来的班委选举班长（和副班长）。（这儿我有些装逼地想把程序弄复杂，不过也可以理解为让班长对班委负责以便更好地互相协作，而非直接面对所有同学。）

三、在一定时限内，一个同学不能再次担任班委。

四、如需弹劾班委，则须过半数同学通过。

五、既要调动同学参选的热情，又要调动班委办事的热情，怎么办？有偿服务。（好吧，我当时写到这里已经近乎疯狂了，下面还有更疯狂的。）

六、可是班主任又不会吐钱，班委的报酬怎么来？（疯子出现了→）开银行。用班费作为储备金，赚取贷款和存款的利息差额。（这是非法的吧？— —）

七、仅靠班级里的“银行”根本筹不到多少钱，于是就有两个衍生的办法：一是允许其他班级甚至其他年级的同学也都来存贷款；二是设立“彩票”，并且也可以辐射到外班和外级，当时我还做了问卷调查：如果我设立彩票，你会购买吗？当我将彩票奖金提到多少时，你会购买？当时的调查结果似乎不是太好，但也并不很坏。

哪儿说理去，我少年时就是很二逼的会有这种兴趣，让人哭笑不得。尽管后来看来，这真是小孩子不切实际的思维，但是我觉得不切实际归不切实际，思维则又是另一层面另一回事，我们的青少年就是缺乏想象的能力。

P.S.如今我的角色即将从坐在讲台下面，变成站在讲台上面，估计要过上课外禽兽不如、课内不如禽兽的双重人格生活，还好我有校内马甲的经验。我觉得，功利主义的教育不会是我的终极目的，尽管有各种各样的考试压力。

P.P.S.插播：爆炸的消息是，CyanogenMod-6.0正式版推出了，支持包括hero在内的多款机型，我要等汉化的出来……

P.P.P.S.继续插播：另一个令人振奋的互联网资讯是关于Gmail免费电话的，Google真给力，是想做运营商们的掘墓人么？颤抖吧，移动联通，你们圈了中国人民多少钱了。

P.P.P.P.S.我本来是不想做班主任的，哪怕少来点钱。但是又觉得做班主任对一个人的能力和素质的提升都会有所裨益，于是才应承了下来。教师是个好职业，可是我觉得我不会长干，我不想窝在这个小地方。既然做了班主任，以后估计就会很忙了，这边也要长草了，拿什么更新你，我的WordPress？

那人的相册是没头脑的弟兄私底下悄悄交给没头脑的，当时弟兄就像刚从被鬼子扫荡过的白洋淀芦苇荡里钻出来一样，东张西望一阵后压低嗓门千叮万嘱：千万不要泄露出去，尤其千万不要说是我给的！

于是没头脑就能经常从相册里了解到那人的近况，因为她喜欢拍照，并且喜欢上传到网络相册。所以哪怕那人远赴重洋异域，没头脑也能不时地在线上看到最近的她。只是后来没头脑渐渐地接受了现实，我靠，就当是欣赏风景了吧！

忽忽有快七年了，那人看起来还是浑身透着孩子气，当然现在没头脑也时不时地被人以幼稚定性。不一样的是，没头脑极力想和孩子气撇清关系，那人倒是乐得自己的孩子气，襟怀坦白。

没头脑应该自觉地将注意力转到风景上。鸣沙山的自然风光确实奇谲诡秘，明明就是一眼弥望的沙子，却时不时让人听到金鼓轰鸣的声音，所以才有了“鸣沙山”之名。该处也曾发掘出兵甲残片遗存，有人说那轰鸣就是百千年前战死的樊梨花的将士们精魂化魄，所以永远在这片沙场上反复着生前的鏖兵战况。精魂是不怕繁琐的，它居然能够千百年不变的重复一件事情。

鸣沙山下的月牙泉也很神奇，只是那么一湾浅水，从晋人的记载中就已经有了，到了今天仍是那一湾月牙泉，正是“於万斯年，受天之祜”啊。有人说鸣沙山的沙子都是从下往上跑的，所以它永远也盖不住那一湾月牙泉。

不过现在“於万斯年，受天之祜”的月牙泉也濒临消失了，真让人哭笑不得，下一步就差让我们自己也消失了吧？南朝四百八十寺，早已经多少楼台烟雨中、物换星移几度秋了；塞外大漠的一眼浮丘，自为汉代关冲以来，除了浮沙流动外又有多少变化？中原陆沉折冲，塞外铁马冰河，沙漠中繁荣变成黄尘，城墉变作残垣岿然，没人有这样永恒的视角，只有这些流沙依稀记取残壁断西风。

但是再有活源的月牙泉也有干涸的一朝，再亘古的残墉也有化成风沙的一日，再恒久的念想也有被幻灭的一天。好吧我也不知道我在说些什么，音响师，《月牙湾》响起~~~！

1.张爱玲本名张瑛，十岁的时候她妈黄逸梵领她上学，学校要填入学证，黄逸梵觉得“张瑛”不够拽，就要临时取新名，琢磨半天琢磨不出来非常不爽，干脆就用不爽的英文ailing音译。于是“张爱玲”就这么出现了。

2.黄逸梵也是个美人，与张爱玲父张廷重结婚时人称“金童玉女”。金童玉女又怎么样呢，结了婚就没日没夜干嘴仗，导致夫妻生活不和谐，最终造成黄女士离家出走。

3.黄逸梵这么漂亮这么摩登这么富有新思想的新女性，她妈却是她爹花钱在农村买的，还是妾。

4.鲁惠公给儿子息姑从宋国娶媳妇，媳妇仲子来了后他很喜欢，越看越喜欢，怎么办呢，就跟儿子说，以后你还是管她叫妈吧！这个息姑就是《春秋》之首的鲁隐公，而第二位的桓公就是仲子的儿子。（《史记·鲁世家》）

5.朱熹是赞成秦桧的议和政策的。（熊逸《春秋大义·引子一》）

6.北齐神武帝高欢，字贺六浑，不知道是不是因为欢这个汉字音近贺六浑这个鲜卑名。

7.后代的史家描绘开国君主时，无不极尽玄化之能事，《北齐书·神武纪》的神异事迹就是刘邦也比不上啊，可北齐撑死也只是北齐，怎么也成不了前汉。

8.高欢从洛阳回来后，就开始散财结众，原因是他见证了一起群体性事件：当时大量武人充斥文官系统，大臣张彝之子仲瑀上书要求重新选择人才任职。军人们当然不干，吵吵嚷嚷到张彝家，烧了他家宅子，张彝的大儿子始均被扔进火里烤了。事后朝廷无力责众，只能处死8人了事。（《魏书·张彝传》）

9.高欢“倾产以结客”的逻辑应该是基于两点：一是，张彝如此显赫的世家，却免不了要受武人的欺凌，再有钱有何用？再有权有何用？枪杆子是王道；二是，羽林军如此下陵上替，朝廷已经管不住自己下面的枪了，我干嘛不也去摸一摸？（《北齐书·神武纪上》）

10.高欢刚开始混道，被杜洛周追杀，带老婆儿女逃命，人家骑马他骑牛，牛能多快？儿子高澄屡次掉下牛背，高欢怒从心中起，弯弓搭箭：当初没把你射在墙上，现在就让我射死你吧！老婆见状惊呼求救，高欢小弟段荣飞身下牛抱起就走。我怎么看这段怎么像山寨刘邦弃子的故事。（《北齐书·神武纪上》）

11.高欢要跟尔朱兆摊牌火拼，用诈骗的方法挑动信都军民追随之，他说：你们要选我做统帅也行，但是“生死任吾则可”，你们的命都不是自己的命了，为了“我们”的大业都贡献出来变成一颗螺丝钉吧！似曾相识的话，孙文在中华革命党誓词里也说过。（《北齐书·神武纪上》）

12.《北齐书》谓：“舍人元士弼又奏神武（高欢）受敕大不敬。”北魏孝武帝是高欢亲自到洛阳扶立的，魏帝敕封亦在当场，如今舍人以此为罪，可见这并非某些政敌的构陷，而是高欢确实张扬跋扈。魏帝不是二傻，他看在眼里。

13.看古史书，谣言一般都是会实现的，不是以这种方式，就是以那种方式。当然了，只有实现了的谣言才会被记录。

14.侯景看不起高欢的儿子高澄，高欢病重高澄写信召唤侯景想除掉他。但是侯景和高欢曾有约定，互相写信就要在背面点几个点。侯景一看没点，看来老头子快不行了，好吧我不去，我不仅不去我还拥兵自重。（《北齐书·神武纪下》）

15.侯景叛逃归梁，由此引发东西魏和南梁三国争地。东魏（北齐）高澄一再想拖住侯景而不得。但是假如高澄知道侯景入梁之后却由于矛盾难调，最终引发乱梁事件的话，他还会苦苦羁留侯氏么？这种政治关系的微妙变化，确实难为人测。（《侯景之乱与北朝政局》）

16.侯景早在叛魏归梁之时就已经流露出了南面称孤的意思，他在给高澄回信时有意无意地自比于刘邦，说“太上囚楚，乞羹自若”。（《侯景之乱与北朝政局》）

17.高澄囚禁侯景家人以为要挟，侯景受到刘邦榜样的力量的感召，不鸟高澄：要杀就杀，杀了也是你背历史责任，“何关仆也”，关我鸟事？（《梁书》）

18.所以在天朝历史上，一个政客做了无耻的事，后来的政客却能视之为偶像和榜样，其心理基础是基于两点：一、那个前辈政客他成功了；二、大众会自觉接受“人无完人”，为我开脱的。

19.普遍的看法是，万字符号“卍”是随印度佛教传入的，但事实上已经发现了在中国出土的新石器遗物中存在有这个符号，它代表的是至高无上的太阳神。（何新《诸神的起源》）

20.不仅是“卍”字，还有“卐”字、十字架，甚至韩国太极鼓上的三色太极图案，都能在早期文明的远古遗物中找到原型。（何新《诸神的起源》）

21.梁武帝有个年号叫普通，真普通啊；然后普通之后是大通，大通之后是中大通，怎么不叫中神通。

22.华佗原本是个读书士人，后来成了神医，但这不代表他就喜欢医生这个行当，史书谓其“为人性恶，难得意，且耻以医见业”。（《后汉书·方术列传下》）

23.《后汉书》没有志和表，范晔写完纪传就被以颠覆国家【太敏感池了】罪的罪名给专政了。现在看到的《后汉书·志》其实是从司马彪的《续汉书》中补入的。

我的本事还不仅在于此，更在于我能使人无语到哭不出来，只剩苦笑了。当然我也并不是不知羞耻的，办事已经不给力，总不能做人也不给力吧。我真想快些结束这一切，以至于一夜都抑郁着，这本来是应该谈笑风生的，我却在闷声发大财，我对不起江总书记丫的。

我也对不起过去的室友，和现在的室友，劳驾了他拨冗跑出来给我送东西，最后还抢了本该是他坐的TAXI。我还真蛋定，我只能对不起了阿飞。其实现在想想，当时我怎么不抢个小孩的自行车来使。如果我早一天到或者早半天到，可能也不会狼狈至斯了。

我还是觉得我的性格有时候挺像张无忌的，拖泥带水，优柔寡断，纠他nia的结，谁叫都姓张呢。但是其实还是很不一样的，第一张教主有N个妞围着转，像我是围着别人转的；第二张教主功成名就，我还是二逼一个；第三，Don说得对，我还是缺少服务精神，没有能设身处地……

在我绝望、无力，觉得自己不可救药，除了放弃别无他途的时候，却意外的被注一剂强心针，夫复何求？门还没关上，我不能自己上锁，嗯，确定一定以及肯定。

我也来调戏一下“凡客”，点这里！

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幼稚，这要我怎么说呢？我接受这种说法吧，要我怎么反驳她呢？说不定反驳还会招致“钻牛角尖”的品评。不过让我欣慰的是，过去有人品评我的“木讷”，这回居然没有出现，聊以自抚。

上课时全身一直都竖着鸡皮疙瘩，我说怎么室友奇怪我身上这么烫，原来是发烧了。校医室量出来体温39.6，没办法，跑去社区医院，量出来39.9。医生问我你怎么还站得住，我不仅站得住，我还能跑能跳，我甚至想着打打羽毛球出出汗就能好了。着凉发烧，大概又可以被用来说成是我被烧昏了头胡言乱语吧。我倒真希望是自己烧昏了头，听到的都是自己的幻觉。

我面对的是上面各种理由，而我的理由却只有一个，就是我喜欢。

我喜欢湘北失败的结局，

我是谷粉，哪怕我知道苹果仍是龙头老大

我不喜欢巨细不遗大而且全的门户网站，

我不喜欢国共两个二逼，

我喜欢内战中的中间路线，

我甚至想过要写一部小说，

让男一号和女二号搅和，

让男二号和女一号搅和，

你到底在闹哪样啊？

好吧，我最近是有些变态。

说实话现在很后悔当初在学校的时候没有去考教师资格证，不然现在我也可以直接回家。当然了，话说回来，留在宁波，也还是有其不错之处不是么？

但是连请个假都不让，这就说不过去了吧冀老湿。我们身为教师，你还是培养教师的教师，我们应该明白一点，教师是个神马玩意？人类灵魂工程师，传道授业解惑也，这个人伦道德的东西是我们应该身体力行的。现在我最要好的一个死党，马上就要留学去亚美利加，我连请一天假都不行？多说一次你就鼓你的朝天鼻瞪你的牛眼，冀老湿啊，你这是陷我于不义啊！还非亲友婚丧不得请假，我朋友去米国结婚行不行？冀老湿，别姓“北田共”了，姓“米田共”吧。

在我好说歹说，以及在授课老师“你还威胁我啊”这样的阴阳怪调之下请到了下午半天假。我去，半天哪够啊，你坐车来回就半天了，所以明天早上的课，我还是得逃，真他nia的。

我到车站下车，乃子是穿着四角短裤踩一双拖鞋然后开着车来接我的，这就是麻省留学生的形象。“下午还有时间，总得找些事做。”“大宁呢？”“他要上班。”“我们这种小地方还有什么可以玩的，找些特色的吧。”“那打桌球去。”我嘞个擦，我记得上次和上上次也是打桌球吧！？这不会是我们唯一的娱乐活动了吧？！

我们打桌球一般可以用“长尾效应”来分析，开球的时候是很欢脱的，到最后整个人表情都僵了。十分钟前桌上剩5颗球，十分钟后，桌上还剩5颗球。然后只见旁边几桌一直在叫：老板，摆球！

第二天早上我乃子大宁三个人聚餐——聚早餐，因为昨天下午乃子家有客聚餐，所以我们只剩这么个不给力的时间了。吃完之后匆匆送我上车站，我是来送乃子的，怎么现在看起来像是他们给我践行？其实未来两年见不到也没什么，我们四年没见过几面，也还是这么过来了。真的朋友就算在一起没有一句话也不会感到尴尬，真的朋友就算远隔天涯久不相见，也不会情意索然。再说了，我和大宁有一个远大的谋划，年底的时候我们可以杀去米国，想想都是件挺带感的事情哇！

我不懂日文，但作为一个学文的，多少也知道些文言文。虽然说文言文和白话文都被称作是中文或者汉语，但事实上这两种语体无论在字的读音、含义、遣词造句还是语法上都是有或多或少的不同的，有些甚至相去千里。

还是说这句“I love You”好了，我们一般的白话文翻译也是如夏目漱石的学生一样，翻作“我爱你”。但是假如要将“I love You”这句话，或者将“我爱你”这句话翻成文言文呢？

第一个被想到的大概就是“吾爱汝”这个机械的套用，主语的我译吾，宾语的你译汝，或者尔、君、卿也可以，中间一个动词谓语爱找不到可以转译的文言词汇。

可是正如日语一样，文言会以这种方式来表达爱意么？像林觉民给陈意映的诀别情书那样直白地说“吾至爱汝”，在古时恐怕是不会有的，更何况林觉民写《与妻书》的时候都已经是清末民初了。

古时候并不是没有情书。而且情书还不少。不过古时候流传至今的情书有个特点，就是散文少而韵文（诗词歌曲等）多；除此外这些情书还多是已经确立了（夫妻）关系的双方所写。我们可以很容易地就发现这些情书的语言特点——含蓄，少直白。比如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（这句还是用典的）。

所以这种面对面式的、一览无余的表达方法——“吾爱汝”，古人大概是不会选用的。假如用这句话来翻译“我爱你”或者“I love You”，这只能显得翻译者的文言文功底并不扎实，徒有其表，不见其实。

其实我们看古代的诗词歌赋，其中表达情意的语句和方式同夏目漱石的“今晚的月色真美啊”是一样的，毕竟中日的文化相较西方要来得相近许多。中国传统诗词同样喜欢用对景物的描摹来表达情绪意境，并且当作者直面自己心爱的人时，往往喜欢说“思”而不会说“爱”，比如思量、思君不得之类。要知道“爱”这个字在古时候的使用与现代是不太一样的，它表现的是一种超乎爱情亲情之外的感情，墨子有“兼爱”，而孔子有“仁者爱人”、“泛爱众”；另一方面，它又更多的具有吝惜、珍惜的意思，比如“愿大王毋爱财物”、“使六国各爱其人”等。所以我认为在这一句的翻译中使用“爱”字是不妥当的。

同时，直接将爱慕者和被爱慕者放在天枰的两端，是会显得尴尬的，所以古诗词很少有这样“吾-汝”的直接告白，除非两者的关系已经非同一般。古诗词往往只说自己怎么样而不直接说到对方，或者直接说对方如何如何而不直接提到“我”，有了“你”又直接说到“我”，这会使人显得缺乏意境、造次，并且令人羞涩。

所以，当我们想象一对古代的青年男女漫步月下时，那个男猪脚有了强烈地表白的愿望，他会怎么说？他或许会这样：抬眼仰望月空，轻叹一息，然后吟道：可怜（即可爱的意思）今夕吴月，皎皎独如斯人！然后女猪脚就娇羞地低下了头。

当然这只是一种可能，还会有其他各种的可能，并且我不能否认“吾爱汝”也是一种可能，只是我们要寻找哪种是最接近现实的可能。这其实也说明了一个问题，文言文的翻译不应该只停留在字面上，它还有更深层次的文化意蕴的考量。

我看到网路上有很多人喜欢使用文言文，长篇的也好，短小的也好。但有些朋友写出来的尽管看上去似乎是有了文言文的表皮，却怎么也读不出那种应有的意蕴。甚至很多人会误用惯用句式，比如将“诚不我欺”说成是“诚不欺我”。“诚不我欺”其实是一句具有春秋时代烙印的句式，当时有一个语法特点是：在否定句中，宾语为代名词时，置于动词之前，比如“我未之见也”、“不患人之不己知”（太田辰夫《汉语史通考》）。

除了语法之外，文言文的行文也与现代文体是有不同的。我曾经将Google退出中国的声明翻译成文言文，在翻译时我尽量按照信达雅的标准，但是却并不是一字一句直译。当中有些内容被去掉的，是因为我觉得文言文不会保留这些记录性质的繁琐内容；有些前后句位置互换的，也是出于模拟古人口气的缘故。并且，在这篇翻译中，有些部分存在着向前人顶礼的模仿，比如“天朝既锢言禁网于前，我又遭此劫辱于后”一句，即仿自清帝逊位诏书中的“南中各省既倡议於前，北方诸将亦主张於后”；再如“而彼在华工曹，其虑筹也诚，其职守也恪”一句，是仿自孟子“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”。我觉得仿写是个提高自己文言文写作水平的好方法。

我发现题目写大了，这只是我的一己之见，请专家权威不要在肉体和精神上消灭我！