事实上，我并没有完全的看下来，但刚看了开头，我就开始一哂置之了。一言以蔽之，硬伤累累，惺惺作态。尽管制片方自己也意识到了这个《鸿门宴》跟历史差距太大，以至于在发行时，在片名后头加上了“传奇”二字，意图通过“鸿门宴传奇”五个字，来作为其对历史做天马行空般泼墨的借口，也企图可以哄住观者悠悠之口。但在我看来，即使加上了“传奇”二字，也无法让人安心接受该剧对历史豪迈奔放的篡改。我以为，“鸿门宴传奇”不足以命之，当以“鸿门宴奇葩”作名为妙。

历史题材的电影往往都有历史知识不到位的通病，这是个令人无奈的现实。国人不知史，这是目前国产导演编剧们亟待解决的硬伤。比如我在以前的blog里提到过多次的，古代直呼人名为对人的不尊重，应该称字，在《鸿门宴传奇》中刘邦直呼萧何的名字，这还可以接受，因为刘邦本身是大Boss，而且史书没记载萧何有字，更何况他们都是农民或者流氓出身，不注意这点也是情有可原。但是当范增见到张良时，当时还没撕破脸，却张口闭口“张良”“张良”的，这就有问题了，范张都是谋客，不可能不知古代礼节，张良是有字的，字子房，我们看《史记》就知道刘邦素来称呼张良为“子房”。

第二个硬伤在虞姬（刘亦菲）出场时，在酒楼（疑似）里卖唱，当时酒楼里居然摆满了……凳子！这是怎么回事？秦汉时凳子可还没传入中国，中国人都是跟现在的日韩一样席地而坐的，就算编剧不知道，至少《鸿门宴》原文里还有一句“项王按剑而跽曰”，也该注意下吧？跽就是直起身子双膝跪地，显然当时都是席地而坐（坐就是双膝跪地，臀部压在脚跟上）啊！而且刘亦菲穿的衣服……唐朝穿越过来的？去年果然是穿越年。

第三个硬伤，虞姬的名字，虞姬的名字是什么，历来众说纷纭，有说姓虞但不知何名的，有说名虞但不知何姓的。其实这都没问题。问题就在，《鸿门宴传奇》里虞姬刚出场时，还没被高富帅项羽护住时，别人居然就已经叫她“虞姬”了，难道编导天真的以为虞姬就是姓虞名姬？你以为“姬”是名字啊编剧？你中学历史是个位数吧？只有王侯的妾才能叫姬。

第三个硬伤，项羽和刘邦居然都刺过秦，而且刺秦这事儿还撞车了，两伙人撞到了一块儿。我只知道项羽和刘邦都看见过秦始皇这倒是真的，并且各自说出了一句名言，项羽望见始皇帝后说：“彼可取而代也。”刘邦望见始皇帝后说：“大丈夫当如此也！”两个人，两句话，高下立判。后来唐代罗隐还根据这两句话写出过名篇《英雄之言》，我以为如果电影能描写一下这两句话，要远好于没头没脑地编出一段刺秦撞车的故事。

同时，电影里刺秦的场面中还可以看出，当时张良就已经跟随刘邦了。张良确实刺过秦，但他是为韩报仇，后来失败了就隐姓埋名，因缘际会得到黄石公的一编书。当他再次出山的时候，首先跟随的也不是汉王，而是韩王成，因为张良本就是韩国人（棒子退散），家中“五世相韩”。鸿门宴时，张良也只是临时跟刘邦合作，“臣为韩王送沛公”，他的主公仍是韩王；直到韩王成被项羽杀掉后，张良才彻底死心跟随了刘邦。

其余硬伤不一而足，比如《鸿门宴》原文中樊哙大口啖彘肩，在电影里变成了咬掉自己的手指等等。但这些硬伤不是让人最无语的，真正的奇葩是这部电影对人物性格的描写和对鸿门宴矛盾的描写。

有人会说，又不是拍纪录片，何必斤斤计较于个别历史细节？好的，历史细节可以忍，但是作为一部历史剧，人物性格，尤其是主角性格，不应该过于偏离历史吧？你看黎明演的那个刘邦，这还是刘邦吗？这气质，这眼神，这忧郁，这还是《十月围城》里那个乞丐吧，只不过换了套行头。历史上的刘邦是怎么样的？史书对他的评价是八个字——“常有大度，好酒及色”，其实还应该加上一条，喜欢洗脚和骂人。不多赘述，自己查《史记》就有诸多描写。可以说刘邦这个人身上具有大度、率直、胆大、机灵、三俗、痞气等诸多特点，看史书时这些特点都跃然纸上，比如郦食其拜见刘邦时，“沛公方踞床，使两女子洗足”；又如韩信派使者来敲竹杠要做“假齐王”（代理齐王），刘邦闻言破口大骂，被坐在左右的张良、陈平踩脚提醒别跟韩信撕破脸，“汉王亦悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！’”这才是汉王刘邦，而黎明演出了刘邦的什么呢？我觉得黎明演吕后可能更合适。

《鸿门宴》作为传世名篇，千百年来为人们所传诵，其中描写的杀机四伏、暗流汹涌，哪怕是透过文言文都能使人感知到。“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”，可以看出范增非常着急，屡次示意项羽下决心，而项羽则犹豫不定。但在电影中，范增公开露杀机，项羽明言你死我活，那种暗潮涌动的气氛顿时消散无形。鸿门宴之所以精彩，就在于它的波谲云诡，仿佛一张纸，一戳即破，人人都在揪心这张纸什么时候被戳破，一旦戳破那就是伏尸百数，流血盈尺。

优秀的恐怖电影都善于营造气氛，最恐怖的时刻不是鬼祟出现的时候，而是它将现未现，若隐若现的时候。《鸿门宴》原文之所以成功，就在于它也能营造一种气氛，当事双方谁都心知肚明，但是谁都投鼠忌器不敢挑明，于是你一言我一语，你一举我一动，生怕自己所处的危楼随时会塌，真是惊心动魄。这才是鸿门宴的生动有趣之处，而电影《鸿门宴传奇》一摆宴就开始口吐杀机，到后来甚至刀剑被身、血溅当场，那还不如在沙场上真刀真枪呢！因此，鸿门宴真正精彩传神的地方，被电影《鸿门宴传奇》抹杀的一点不留，这部电影注定奇葩。

唯一让我惊喜的是，编剧居然知道《阴符经》这么偏门的典籍，范增引用的文言文有不少出自该书。

Macbook Pro是末日前一年——也就是去年的11月13日入的。最初我看的是MBA，觉得MBP丑，后来列出10项数据进行对比，觉得怎么着也是MBP性价比高，air除了SSD和轻便之外似乎拿不出什么令人眼前一亮的东西，而SSD目前实在太贵了，花更多的钱只能买到更少的容量，所以我宁可牺牲“10倍于机械硬盘的速度”，选择经济实惠容量更大的pro。一旦接受了pro的这种设定，看起来还是挺带感的不是么？当然，Ultrabook（超级本）“未来笔记本形态”的发展趋势已经开始显山露水了，我想我的下一台本本应该会选择升级后的air（SSD必须降价），或者传说中将会推出的超薄版pro了。

11月的时候，pro刚好有一个小幅度的升级，但是当时大陆还没开卖升级款，起初我纠结等还是不等呢？后来想通了，没什么可等的，我本身就是打算买13吋低配款，那一款pro升级幅度更本不大，只是CPU增加了0.1GHz，硬盘从320G加到500G，而当时宁波酷动经销店为了给升级款pro让路，未升级款已经降了1000块软妹币，1000大洋啊！7998软妹币！我能拿这1000大洋买好几TB的希捷了！所以果断决定入手。当然还有一个重要原因就是，爷等不了了。

当时正好两个同事哥们儿要换手机，我给他们都推荐了Nexus S，正打算近期赴宁波采购。到宁波直奔药行街，三下两下在苏宁找到卖手机的，看样机模型的时候怎么看怎么摸怎么山寨，真拿到手机的时候，心里还是小震撼了一下，虽然是塑料外壳，但是做工还是很可以的。两同事表示满意，1940元/台，当下买定。买完NS我们三个人先吃了午饭，决定补完能量再找酷动店。地图上说就在这儿附近的，可是我们绕着天一广场走了一圈又一圈，真是所谓“绕树三匝，何枝可依”，连个鬼影都看不到，一路上爬上一幢楼又滚进一个商场，经人指点无数，统统找不到路，我真怀疑他们是不是坑我的，打电话给酷动问详细地址，对方也是语焉不详。绕到第三圈上，就在我们人困马乏，一人几乎掉队，我已经做好失望的准备要灰溜溜滚回家的时候，在一个拐角，酷动的黑色招牌赫然出现在我们眼前！我擦，居然距离我们吃饭的地方只有100米远！而我们却走错了方向拐了不知多少冤枉路！不是宁波人果然不能逛天一。

机器是预装Lion的，省去我30美刀。直奔主题，干净利落刷卡、打包，问了不提供加内存条服务，那就拉倒，走出店里的时候舒畅地在旁边小铺子买了三杯卡布奇诺。本来还有个同事打算叫我帮她带8G版iPhone 4，信用卡和密码都交在我手上了，但是店里没货。

Mac OS X是我用过的第三个操作系统，因为之前笔记本一直用的是ubuntu，所以操作起来很快就上手了。1280*800的分辨率比起高分屏看起来可能还是可以接受的，至少我觉得眼睛不累。我喜欢它的简洁，我喜欢Dock的设计，Finder比起Win的开始菜单要方便得多。触控板实在是太爽了，摸过Mac的触控板后再摸其他笔记本，感觉其他笔记本的触摸板简直就是渣渣，但是令我很担心的是触控板四周的缝隙会很容易塞进一些灰尘，不容易清理。整个机器一体机身设计，铝合金材质摸在手中有一种粗犷而又细腻的质感，让人忍不住多摩挲几回，这材料摸起来冰凉冰凉的，果然适合散热。

我觉得15吋的pro太大了，11吋的air看起来又太女性化，13吋正好。现在基本上已经可以脱离win了，除了一些必须用到win的时候，比如使用网银、某些游戏等等。我也根本不想装个双系统，我的台式还是可以用的，等硬盘供货紧缺这阵儿过去后，加个2TB，再加个内存条，换张显卡，还能风骚几年。

Kindle Touch是我早就想买的，去年12月6号在推友@stonehoo处下的单，750块大洋，后来又加了73块关税，妈的。但最令人蛋疼的是，一直到29号我才拿到手，好歹赶在末日年之前拿到了。

不过Kindle真没我想象中的好，几个原因呢？

一，6吋屏确实小了点，尤其是对我这种收藏了几个G扫描版PDF的人来说尤其蛋疼，放大了看也很费劲。

二，机器不是很快，翻看.mobi格式的时候还好点，翻看某些PDF就明显了，甚至有直接卡住翻不动的。但128MB的内存要它有iOS的顺滑，这确实强人所难了。

三，不支持中文输入，不支持横屏。这其实也是小问题，首先我不需要中文输入，其次已经可以在越狱后添加横屏功能了，只是那个横屏功能颇麻烦，点击顶栏-Menu-Launcher-Orientation-再选择你想要的方向，每一次点击都要有耐心的等待。

四，触摸屏既有利又有弊，利在节省了空间（好像也没多少），操作直接；弊在容易误操作，而且kindle的误操作不仅仅在于手指的触碰，哪怕是你的衣角、耳机的橡胶膜，只要是有温度的，都能对kindle产生误操作，这个缺点太渣了。

五，支持的格式太少了，或者说，怎么多看系统还不支持touch版！

说实话用kindle来看.mobi确实很不错，不过我收藏的书基本都是PDF，我想看的书也基本只有PDF有，所以如果让我再选一次的话，我或许会省下800块钱，等iPad 2降价的，毕竟iPad才是看PDF的王道。不过日常拿着一台小巧轻便的kindle，沐浴在冬日的暖阳下看书，这是何等的小资情调啊。我已经在kindle里塞了近150本书，现在每天都要捧着看。我还自己去做了几本6吋版的PDF书籍，基本都是些棋走偏门、乏人问津的什么《宋论》啊，《群己权界论》啊，《中国摇钱古卜讲义总论篇》啊什么的。

我发现我的蛊惑能力还是挺强的，近两个月，单位的同事已经被我蛊惑买了两台Nexus S，一台iPhone 4，一台iPad 2，我们楼上下三层都在我的唆使范围内，年龄跨度是20多岁到50多岁。

上图：

读王夫之《宋论·真宗四》：宋初契丹犯澶渊，真宗本欲迁都金陵（南京）以避兵燹，但寇准力劝真宗御驾亲征，亲幸前线，而他自己则整日与杨大年在军营里吃喝赌博，呼幺喝六。因此王钦若说寇准是破罐子破摔，孤注一掷，而陛下真宗就是那个孤注。

但寇准之所以敢把天子置于前线险境，却还如此“静镇”，并非无因，其实有凭。王夫之总结其因，首先从历史上来看，契丹每次入侵，总有内应才能得逞，如灭王从珂（就是李从珂），则石敬瑭为内应；灭石重贵，则杜威、赵延寿为内应，“契丹不能无内应而残中国，其来旧矣”。若能保证国无内鬼，或即使有奸宄之徒也莫使之兴风作浪，那么契丹欲据有中原则难矣。

况且今时之辽国已非往日之契丹，自从占据了燕云十六州之后，辽人渐渐习惯了汉人习俗，意志已经受到锦衣玉食、嬉笑宴游的消磨。而且当时辽国宿将凋零，缺乏善战之人，当西陲李继迁侵犯辽国土时，辽国居然优柔不知应对；即使到李继迁死后，李氏主少国弱（后来的西夏），契丹还是一不能讨伐，二不舍得花钱招安。所以，契丹已不是当年的契丹了。

再从目前情况分析，宋辽兵端一开，辽国议和的使节就来到了宋廷，宋使节曹利用刚回来，而辽国的使节又到了。这哪是求战啊，所以寇准深知契丹此次有心求和，既然对方心理预设是议和，那么跟他讲和就容易了，就算打他也不会太困难。

因此寇准敢于恳请真宗御驾亲临，同时可以鼓舞本国士气，一扫数十年来中原虚弱挨打积累下来的颓废气势。寇准说：“可保百年无事。”岂是说澶渊之盟可以保大宋百年啊，他是看到了契丹不可能再有作为，才这么说的，并且，契丹果真如其所料与宋相安百年之久。

念经曰：宋初契丹寇边，寇准力劝真宗亲临澶州，王钦若等谓准为孤注一掷，实非也。远考历代契丹入寇，皆因内应以得逞，况当时辽国宿将凋零，终不比于前代；且西陲李氏国弱而扰之，契丹犹优柔不能讨也，兹犯澶渊，衅一起而使屡至，寇准料其意必不求战，徒贪货贿而非争宋祚也。（《宋论·真宗四》）

• 二

读《宋论·真宗六》：宋初吏治疏缓，太守官吏喜好饮乐游宴。欧阳修《醉翁亭记》就描写了太守携滁人游宴的场面。王夫之记述说，宋代的官守们出游饮宴，“计其供张尊俎之费，取给于公帑（国库官库）者，一皆民力之所奉也”，换句时髦的话说，就是个“三公”问题。

这种贪腐问题，照理说应该会给社会造成极其不良的影响，也会招致老百姓的唾骂的，“然而历五朝、百馀年间，民以恬愉，法以画一，士大夫廉隅（端庄的品质）以修，萑苇草泽无揭竿之起（其实宋初也有如王小波之类的起义的）”，这是为什么呢？难道北宋也跟我天朝一样有万能的马克思主义、有红宝书，年年曝“三公”，却年年享太平么？

当然不是，宋人不可能有这么高的政治觉悟。王夫之在比较了北宋前期与后期的情况之后得出结论，宋初的政通人和，原因在于敬与简。俭而不吝，勤而不烦，是为敬；顺人之情，不伤物性，是为简。

质言之，如果节俭过度就可能变成吝啬，而吝啬则会导致人贪得无厌；如果勤劳过度就可能变成政令频繁，而政令频繁则是暴政之厉阶。做到俭并适时适度，做到勤却不苛刻极端，这就是敬了。

宋不征税么？征，但非横征暴敛，不是把本该用于给养民用的财帛粮食藏在幽暗的仓库里，使之变成无用武之地的废品。太守宴游饮乐，但却与黎民同宴同游，虽然资费皆取之于公帑，老百姓也得分一杯羹，何乐不为？这不正如《诗经》中文王建灵台灵沼的故事一样么？宋不从事公共事业么？从事，但民力吃紧和民力有余时是不一样的，“于其弛，不敢不张以作天下气；于其张，不敢不弛以养天下力”。从事公共事业，可以促进民生国计，但无止境的从事公共事业（例如前代的重徭役），则会使民生衰竭；我自己做不到的，我不强求你能做到，我能做到的，我也不强求你一定能做到，这就是简。

无论王夫之是否美化了宋初政治，但两宋经济繁荣、藏富与民，这是不争的事实，武大郎作为流动的摊贩不也能买得起房、养得起比二奶还水灵的老婆么？不过，王夫之的追忆前代，兴许也就跟前人的追忆三代、我们的追忆民国一样，追的是梦中的理想境界。

念经曰：宋初吏治疏缓，官守好游宴，皆取公帑。但不积巨费于无用之府库，不苛杂捐于可无之繁政，率吏民以从游嬉，灵台灵沼之故事可效而仿也。所以政通人和者，官守不以己之不能为此而督吏民为之，亦不以己之能为此而策吏民强为之也。虽未得先王之法，庶亦有三代之风。（《宋论·真宗六》）

先亮个相。


锁屏界面提示短信和以往的不同了，以前是深蓝色提示框，现在还显示应用图标。

状态栏提示。

虚拟键上方出现方格，每个方格可显示一个字。同时，如果双方都升级iOS 5，在连网的情况下，短信会自动变为iMessage，“发送”键变蓝，输入框显示“iMessage”。另外，可以看到在短信或iMessage中用手指向下捋的话，可以将键盘捋下隐藏，这个变化我喜欢，尤其在看长线程的短信时非常有用。

短信时手动输入对方号码，键盘会变成九键式数字键盘。

传说中的深度整合某不存在网站。

开启手势：设置-通用-辅助功能-AssistiveTouch，开启后会在屏幕右下角出现一个白色虚拟按键（你也可以拖动到屏幕的其他地方，不过只能贴边），手势目前没摸索清楚，但是那个虚拟的Home键确实可以解放物理主键，双击还可调出多任务栏。

不少人认为启用手势后，屏幕上总有一个白斑很不美观，我的做法是每页apps不放满，然后将手势键移到最后一枚app所占位置就行，初看有点别扭，不过一旦接受了这种设定，看起来还挺带感的不是吗？

锁屏界面下双击HOME键，相机会显示在滑块条右侧。同时，iOS 5是偷拍利器，这个请自行搜索。

最后，还记得前代iOS在连接电脑iTunes后是怎样的吗，屏幕会锁上，显示“正在同步”，并且提醒你可以移动滑块来取消同步。iOS 5则不同，你可以解锁屏幕，但同步仍在进行，看到状态栏中“中国移动”边上的同步图标了么？

如果同步失败会在锁屏界面中提示，这在前代iOS中似乎也是没有的。

另外，在输入法中输入一些如“自然”、“太阳”、“羊”、“马”、“酷”、“嘴巴”等拼音的时候，在选字栏会出现一些小图标，就我所知，前代iOS是没有这个细节的。目前我只找到了这么些，你也可以自己找一找。

总体来说，5确实比4耗电，但是似乎没有想象中的明显，有人觉得耗电过快，或许你可以试试把iCloud关闭看看，iCloud总是会试图连接网络，也可以关掉一些不必要的通知。没有出现以前开发者版本时的过热、发烫现象，更没有烧掉数据线，卡屏情况基本与4时代差别不大，只是用虚拟home键退回主屏时会有停滞感，总的来说还是不错的。

现在就等完美越狱，以便用Gfwinterceptor真正实现与某网站的深度整合了。尽管可以用VPN，但是毕竟每次需要连接比较麻烦。还需要说一点的是，在4.3时代VPN死活连不上的情况，在5中已经大大改观了，至少PPTP连接无压力。

方其创立公司于陋室车库，筚路蓝缕，蔚然成大，是足以昭美利坚之创造精神。私人电脑即滥觞于此，互联网亦因之而可囊括掌握，非惟信息之便利也，抑亦信息革命之沛然莫之能御也；而童蒙冠立，所以皆能得其所好，亦为乔氏之天才故耳。乔氏每自惕，故尽一日之事，乃视之以不日；遂成一世之功，而庶乎以不世称之可矣。民用为之一新，行业为之一匡，而吾人所思所行亦为之一变，此不可不谓为人类史上之奇迹也。

是故乔氏溘然逝矣，而举世遽然知矣，岂不赖诸互联网与各终端设备之便捷欤？而乔氏与有力焉。此所以见其当世之功，庶亦足慰乔氏之心者也。世知此心，荣哀备至，余与拙荆，亦含悲不已，於乎哀哉，伏惟尚飨！

英文原文：

Michelle and I are saddened to learn of the passing of Steve Jobs. Steve was among the greatest of American innovators – brave enough to think differently, bold enough to believe he could change the world, and talented enough to do it.

By building one of the planet’s most successful companies from his garage, he exemplified the spirit of American ingenuity. By making computers personal and putting the internet in our pockets, he made the information revolution not only accessible, but intuitive and fun. And by turning his talents to storytelling, he has brought joy to millions of children and grownups alike. Steve was fond of saying that he lived every day like it was his last. Because he did, he transformed our lives, redefined entire industries, and achieved one of the rarest feats in human history: he changed the way each of us sees the world.

The world has lost a visionary. And there may be no greater tribute to Steve’s success than the fact that much of the world learned of his passing on a device he invented. Michelle and I send our thoughts and prayers to Steve’s wife Laurene, his family, and all those who loved him.

中文现代版：

得知乔布斯去世的消息，我和米歇尔（Michelle）感到很难过。乔布斯是美国最伟大的创新者之一，他勇于与众不同地思考，敢于相信自己能够改变世界，并用自己的才华付诸实施。

他在自己的车库创建了世界最成功的公司之一，证明了美国独创力的精神所在。他开创了个人电脑时代并将互联网装进我们的口袋，不仅让人们感受到信息革命，还让信息革命直观而有趣。他将自己的才华转化为讲故事，为数百万孩子和成人带来了快乐。乔布斯喜欢说自己把每天都当做最后一天来过。由于他做到了这点，所以他 改变了我们的生活、重新定义了整个行业，并铸就了人类历史上最罕见的一个奇迹：他改变了我们每个人看待世界的方式。

世界失去了一位有远见的人。而对乔布斯成功最高的致敬莫过于，世界很多人是通过他发明的一个产品得知他辞世的消息的。我和米歇尔向乔布斯的妻子劳伦、乔布斯的家人以及所有爱他的人送上我们的沉思与祈祷。

我有理由相信郦道元没有到过三峡，首先一个原因就在于当时国家的分野。郦道元是北魏人，北魏也者，源自代国，起从漠北，本非诸夏，分属鲜卑，因永嘉之变乱而自立，趁燕秦之更迭而入居。北魏的国土，从未到过长江上游，占据巴蜀要到西魏之后的北周才做到。

而三峡古属巴州，我查《魏书·地形志》“巴州”条阙如，又检索北魏、南齐、南梁诸史，发现“三峡”一直归属南朝，且是地形要冲，多有“巴州三峡险隘，山蛮寇贼”、“三峡险阻，蛮夷孔炽”、“断三峡，据巴、蜀，分兵定湘中，便全有上流”之类的记载。因此三峡之于郦道元，只能算是外国风光，就像尼亚加拉大瀑布之于我们一样。

第二，或许你要说即使三峡属于南朝领土，郦道元就不能亲自实地考察了？我们现在还能出境旅游呢。这是想当然了，刚才已经引用过史书，三峡在地形上是非常重要的，“险隘”、“险阻”，隔断三峡可以据有长江上流，地形在古代对于一个国家来说意味着什么？孟子曾经从哲学角度告诫统治者要转变观念——“固国不以山溪之险”，这从反面说明，在当时的事实层面上，地形要冲就是一个国家的国防安全所在啊。而郦道元，是北魏的首都市长，而且不仅有官职，还有爵位，袭封永宁伯爵，既有官职又有官爵，既有权力又有地位，试问当时作为敌对势力的南朝，干嘛让你来实地考察？而且史书上没有郦道元曾作为外交使节出使齐梁的记载，就算出使，也不会让你考察军事要塞、国防重地的。

第三，我看到在百度知道里有人问：“郦道元是北魏人，他到过三峡吗？”下面有人回答：“去过啊，要不然他的《水经注》里三峡就不会描述得如此栩栩如生了。”“去过，他是当官的！”“他去过的，要不然怎么会有《三峡》呢？”这些回答都基于一个逻辑思考：如果不是眼见为实，则不可能写得如此真实。但问题是，郦道元也写了很多南方山水名胜，比如浙江的五泄瀑布，这是不是就说明郦道元也来过浙江？事实上古人写书，凭借着前人的记载，完全能够写出非常精彩的内容来，司马迁的《史记》是如此，《水经注》也是如此，你能发现《水经注》里处处有引用的书名，比如写“三峡”部分就引用了较多的袁山松的《宜都记》。

第四，如果这还不能说明什么，那么直接来看《北史》和《魏书》郦道元传的记载：“道元好学，历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。”注意“历览奇书”四个字，史书上并没有说他因跋涉山川而撰注《水经》，却只说“历览奇书”。当然了，说郦道元没有实地考察就能写出《水经注》，这也是武断的，可以推断的是，北朝水系他还是完全可以实地考察的，这恐怕也正是《水经注》何以重写北水而轻南渎的原因了。

很多教师总希望能将一篇课文上升到“体现了某某意义、某某精神”什么的，我看这种想法在很多时候不惟牵强，抑且矫情；不惟自欺，抑且欺人。说给学生灌输“郦道元的《三峡》体现了作者不畏艰险，勇于探索的精神”是为了学生能够学习这种精神，但是谎话就是谎话，没去过就是没去过，一旦学生知道了郦道元没去过三峡，那么即使这是一种正确的、积极向上的精神，在事实的冲击下也只能被惊诧而稀释，甚至比原本就知道真相要更惊诧。

我们的美学观念就是“美的就完全是美的”，于是在赞美一个事物的时候，就要将“不美”生生剥离其外，只不知剥离之后还是不是我们原本要赞美的东西。说课文表现了郦道元对祖国山河的真挚情感，可古时候哪来的祖国观念？就算汉代曾统一四百年，确实曾一度建立起了“大一统”的观念，但自汉后以至于北魏，中夏分崩，九州离析，尤其魏晋两次逼禅事件之后，地方对于中央、江湖对于庙堂的向心力差不多荡然无存，这在北方尤其明显。河北曾经差不多人都死绝了，人民救死尚且不赡，奚暇治礼义哉？一百余年来，人们看到的不过是这个将军来了，那个将军走了；今天我们叫大秦，明天我们叫大燕；我们只需保证自己的生命，不要让自己被不知从哪里冒出来的政权强征为兵丁，不要让自己的妻女夜晚成为官军的玩物，白天成为士兵的午餐就好了，哪还有什么祖国观念？国家在当时对人民来说恐怕就是个噩梦，这也难怪陶渊明会写《桃花源记》了。而当时天下并起、跨州连郡的豪杰们心中所想，也不过就是分天下的一杯羹而已，在这种历史背景下扯到“赞美祖国”上，未免太没历史修养了。

郦道元是有名的酷吏，《魏书》将他列在“酷吏列传”中，他的严刑峻法不仅使老百姓胆寒，也使盗贼胆寒，还让同僚胆寒。且不说这种严刑峻法在客观上对政治是有益还是有害，至少“人至察则无徒”，我想郦道元内心应该是比较变态的，《北史》中说他“兄弟不能笃睦，又多嫌忌，时论薄之”，这样的一个人心中是否充满对美好事物的喜爱与赞美，我实在不好定夺。如果哪位教师非要挤出一点郦道元的意义来的话，我觉得听课时某讲师说的是不错的：郦道元的意义在于，以半生注《水经》，蔚为大观，现在还能找得出这样的人么？

周公是叫“姬旦”这么彪悍的名字吗？

首先即使我们不了解历史，也大都看过《封神榜》，知道周公的爸爸叫周文王姬昌，哥哥叫周武王姬发，因为他们家的姓就是姬。所以看起来，似乎情况很明显，姓甚名谁，姓姬名旦，那不是叫姬旦吗？

事实永远比你想的要复杂。周公不叫姬旦，即使他姓姬名旦，并且，文王也不叫姬昌，武王也不叫姬发。要理解这一点，需要先理解一句话：“三代以前，姓与氏分；汉魏以后，姓与氏合”。

三代指中国最初的三个朝代夏商周，跨度有两到三千年，社会形态比较特殊，与后二千年有迥然不同的差别，你甚至可以把三代和后二千年视作两个不同的民族国家。

那么“三代以前，姓与氏分”是什么意思呢？姓氏并不是天生就是一个词汇，在一开始，姓就是姓，氏就是氏。

现在一般认为，姓来自母系氏族时代（但也不一定，也有产生自父系时代的），与本氏族的图腾有关，所谓“感生得姓”，就是说一只母原始人怀孕了，她和她的族人都不知道受精卵什么的，只以为是本族的神——图腾让自己怀了孕，由于我们都是图腾的孩子，所以我们就都有同样的血缘关系，所以就需要把图腾或与之有关的事物当作一个族群的统一名称，这就是姓的起源。很明显，姓代表的就是“只有‘我们’而没有‘我’”，是一个族群的统称。由于姓是代表氏族的，所以它必须是万世一系，永远都不更改的。

而氏一般认为是父系时代的产物，是等级制的象征，它是同姓族人中的旁支，打个比方，姓是树干，则氏就是树枝。氏与姓不同，姓不能变，但氏可以变。比如一个诸侯给卿大夫赐氏，假如这个卿大夫和诸侯是父子，就可以叫公子氏；公子生了儿子，就可以叫公孙氏。古代常见的得氏方式有：1.国号得氏，比如封在某一国就“以国为氏”；2.地名得氏，比如嵇氏，《嵇氏谱》有云：“譙有嵇山，家於其侧，遂以为氏。”3.官名得氏，这个太常见了，司空、司马、司徒；4.以祖先的名或字为氏，如季氏来自于他们的祖先鲁国大夫季友；5.其他。

需要注意的一点是，在先秦时代，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。所以《日知录》引“先生原姓篇”曰：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。女子则称姓。”二百五十五年之间，指春秋。

明白了这一点，我们就可以知道，周公姓姬，但不能称姬旦，因为先秦时代贵族男子的名只能和氏相连，所以周公可以叫周公旦，但绝不会是姬旦。同理，文王昌不能叫姬昌，武王发不能叫姬发。就像孔子的名字是孔丘，但他的姓是子姓，我们不会叫他子丘，孔是他的氏。

顾炎武在《日知录》里说：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”也就是说从西汉开始，人们就已经混用姓氏了。像我们的历史教科书里介绍秦始皇时都是称“嬴政”的，这其实就是错误的，嬴是他的姓，而秦始皇生于赵，故得氏为赵，他应该叫赵政而非嬴政，查《史记·楚世家》有“十六年，秦庄襄王卒，秦王赵政立。”《二十五史》中只有《三国志·魏书·文帝纪》称“嬴政是遵”，这应该是汉以后混用姓氏所致，另外《二十五史》中确实出现有“姬昌”的称呼，分别在《史记》卷四，《晋书》卷一一七，《宋书》卷二七，《旧五代史》卷一四二，我想也应该是出于同样的原因，但不代表这种叫法就是正确的。

• 二

三代时期男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，我们来看看女子称姓的情况。三代男子的命名规则与后世不同，而三代女子的命名规则则更是迥异。

首先来看一下这个名字Steve Jobs，是的，乔帮主的名字，典型的欧美型名字。我们都知道Steve是名，Jobs是姓，这是欧美的命名规则，名放在姓前面，我们将它称为欧美姓名的“特色”。但如果我告诉你，这种“特色”并不是欧美独有的，你信么？

可以再来看一下这个名字——宣姜。这是春秋时期的一个美女，齐僖公的女儿，从这个名字你能看出什么来？你或许能发现中国上古原姓之一的“姜”姓，这个姜就是她的姓吗？是的，不要忘了齐国始祖是谁，就是那位灭商后大封神仙的那位，对，就是姜子牙！姜子牙是个历史人物，但是历史上他不叫姜子牙，他叫吕尚或者太公望，因为姜是姓，我们说过男子不称姓。所以其实“宣姜”这个名字，就是名在前姓在后，跟欧美一样。

除了宣姜之外，春秋时期还多的是孟姜、武姜、文姜、哀姜、息妫、孟赢、孟子（不是思想家孟轲）、仲子，还有那个著名的“子见南子”中的南子。何休在注解《公羊传·隐公元年》时解释鲁桓公的母亲仲子的名字：“仲，字；子，姓，妇人以姓配字，不忘本也，因示不适同姓。”所以女子称姓体现的是古代“同姓不通婚”这一原则，男子虽然不称姓，但不是说他们都忘了自己“姓”什么，庙堂之上皆有记载的。当一个男子要和一个女子婚配时，先看看她叫什么，再回想一下我家祖上姓什么，由此就可以来判断我是否可以和这个女子通婚了。

可能你会问春秋的姑娘们怎么全是“姜”，我推测是这样的，因为当时姓氏还没有混同，又因为“氏一再传而可变，姓千万年而不变”，所以尽管氏已经变出有N多了，但是姓的数量还是有一定控制的，基本都来自五帝，顾炎武考证说在《春秋》中出现的姓只有22个。由于女子是称姓的，同时姜又是大姓，乃炎帝神农氏之后，姜姓国又有超级大国齐国，所以春秋时“×姜”泛滥，注意“×姜”大多都是齐国人。从这么多“×姜”、“×子”中我们可以看出来，先秦时代尤其是春秋时代女子的命名规则就是：名（或字）+姓。当然，春秋时期的女名，也可以加上国号连称，比如齐宣姜，其代表的意思是“齐国公主是一个名叫宣的姜姓萌妹子”，很洋气！

从此“和谐”号有了一个新名字，它叫“奇迹”号。

#include 
int main(void)
{
	int n;
 
	for(n = 1;;n++)
		{
			while(n＜36)
			{
				printf("遇难人数是 %d 人哦~！\n", n);
				n++;
			}
			printf("遇难人数就是 35 人啦~！\n");
		}
	return 0;
}

这部以孙庞斗智这一人们耳熟能详的历史题材作为主线的古装剧，给人的第一印象就是——《无极》的战国版。

首先先来看孙膑的造型，这货不是齐国人！这货是越国人，赤裸裸的越国人，还披发文身（好象没有文身）！齐鲁是礼乐之邦，孔夫子如见孙膑这副打扮，大概真要以为齐鲁已经披发左衽矣。

我很怀疑我看的是“阿甘正传”古装版，因为我终于知道了，孙膑原来是个傻子，他在魏国被膑后根本不需要装疯卖傻，因为他就是傻子，比疯子还彻底，这叫本色演出。

但是疯子与天才总在一线之间，《战国》里孙膑比《三国》里的孔明还妖，孔明只不过能登七星台招来东风，孙膑倒好，他一出现，军队就遭遇了日蚀了，他一寻死，整个齐都临淄都陪着他地震了。孔明该叹曰：既生膑，何生亮！这哪是济世安民的良材，这是白虎星闹中原。

让我大惑不解的是，孙膑在被处膑刑之前，为什么就自称膑啊膑的了？孙膑原名并不叫膑，有某些《孙氏族谱》说他原名叫孙伯灵，未审其真伪，但基本可以肯定的是（或者依据现有证据可以认定的是），膑是他受膑刑后改的名。将自己的名字改为自己所受的刑罚，这在古代其实并不罕见，尤其是上古。比如秦汉之际枭雄黥布，原名叫英布，被处以黥刑后遂改称黥布，黥就是在脸上刺字。还有战国时齐国（又是齐国）的著名客卿淳于髡，他原来就是一名奴隶，被处髡刑，也就是将头发全部或部分剃掉以示侮辱，淳于髡遂以为名。所以今天很多人其实可以改名叫比如刘颠覆啊，艾偷税啊什么的，如果你受到了被人制成干尸的待遇，那就不要怪别人叫你腊肉什么的了。

说到孙膑就不能不提他的好基友田忌大将军。我们小学就学过田忌赛马，“以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”，牺牲部分，获胜整体。但在《战国》里，田忌没有参与赛马，他去跟魏王勾结了。来主持赛马的是——郭德纲，哦不，是周王。包子脸，绿豆眼，唇上两须左右一撇，挤眉弄眼曰：“寡人为天下苍生心痛啊！”这哪是周天子的河洛大会赛马定输赢，这简直是德云社杯赛马锦标赛。

郭德纲继《越光宝盒》的曹操之后，又一次颠覆了领袖形象，套用一句网络俗话：我可算知道曹操为什么不能统一天下了，就是一说相声的啊！我可算知道大周为什么下陵上替，王政不纲了，还是一说相声的啊！说相声的贵为天子，张口闭口“朕心甚悦”，这是秦始皇附体了么？

说到周王，有必要再扯开去多说一些。公元前344年，魏侯召集逢泽之会，去侯称王。十年后，公元前334年（齐威王二十三年），齐魏会于徐州，互尊为王，是为魏惠王和齐威王，由此引起其他诸侯国不满，次年赵、楚分别伐魏、齐。再过八年，韩侯也自称为韩王。齐韩称王都是在齐魏马陵之战庞涓败死之后，但是《战国》里的河洛大会里，韩侯就已经被称为“韩王”了，这又是一次穿越。（有人可能要说，《史记》里不是一开始就称“齐威王元年”的么，怎么又说是到齐威王二十三年才称王？因为这是后人写的，就好象我们会称刘邦为高帝，但刘邦活着时是没有人会叫他高帝的。）

另外，周朝时期，诸侯各有封号，有称公的（如齐桓公），有称侯的（如韩昭侯），有称子的（如邾子），但不能称王，因为只有周天子才是天下王。你若称王，周天子自然不会承认，但《战国》中郭德纲这个天子已经是一口一个“魏国惠王”了，这天子做得太窝囊了。

再者，“惠”是谥号，死后才有的，《史记》里记魏惠王当时之事，全用惠王谥号，那是因为司马迁是后来人，但是《战国》里当时的周天子也称呼魏侯的谥号，那是在咒人家死么？

郭德纲主持赛马，田忌倒是和魏国暗通款曲去了，我真不明白导演这样安排有什么用意，难道只是为了给庞涓漂点儿白？

庞涓和孙膑在史书上记载着有过两场较量，第一次是围魏救赵，第二次就是马陵之战，《战国》将两次战役拼合为一体来拍，我觉得有点儿次，导演可能既想借围魏救赵的名气，又想匆匆促庞涓死，简化多次描写战争的繁琐，淡化视觉冲击而突出人文观感，故将二者合二为一。但其实这两场战役从战术的本质上来说，是没有区别的，第一次是围魏救赵，第二次是围魏救韩，其实都是“共敌不如分敌，敌阳不如敌阴”，导演何不直接描写救韩的战役？非要拼凑出来个四不像。

让我崩溃的还有剧情，田夕（景甜）似乎跟庞涓原来就有一腿，但是现在又喜欢上了孙膑，但是又似乎对庞涓有点旧情不舍，但是最后又彻底抛弃了庞涓投向孙膑的怀抱。这里三人的感情纠葛处理得太次了，可能导演想营造出“微妙”的感觉，但光靠齐王一句“庞涓已经变心了”，再加上田夕回忆几个孙膑犯傻逼的镜头，就完成了内心移情别恋的救赎，这……这也太“微妙”了吧？

而且孙膑这厮最后还跳崖了！他跳下来的时候是那样飘逸，那样安详，就像《无极》里张柏芝被放风筝一样！他一定是妖人，要不然怎么能召唤来日蚀、地震，乃至跳崖后整个躯体还好好的，连个衣服都没破，脸都没弄脏，只是嘴里含了几口血，咿呀几声便去见他的涓去了，这是跳崖呀还是中毒啊！这是基友啊还是基友啊！难道导演抹黑田忌就是为了成全孙庞的脉脉缱绻？

《关云长》的主题，我多少还能看懂一些，也就是姜文（曹操）说的：“他（关羽）本是狼却有一副羊的心肠，可是这天下到底是狼的。”而《战国》究竟想讲的是你爱我，我爱他，他爱她，还是我的野蛮女友，还是大傻逼有大智慧，还是天下比你断两条腿还惨的人还有很多，所以请一定要振作哦亲？我看不出来。这么次的电影居然还有神思者来作配乐，这种设定怎么能让人接受啊！唯一可看的只有景甜了，虽然我以前是很不喜欢她的。孙红雷说，他演的孙膑不是大智若愚，而是真傻。真好笑，真正的傻子怎么能做到数出奇计，屡挫强敌，显名诸侯呢？我只能说，红雷大爷玄虚故弄，本是想演出孙膑的大智若愚，但演过了，只演出了个大致弱智。

至少我能找出4个硬伤点（我对不起CB，没凑齐10大）：

1.关羽中韩福毒箭，又经群殴之后昏死，被和尚普净救下后醒来，普净一见，曰：“将军你醒了，小僧是这里的住持。”

《演义》中提到过普净这个虚构人物，说他是镇国寺长老，而“住持”一名，在禅宗兴起后才有，相传为唐百丈山怀海所创（参见度娘，维基的没有）。《敕修百丈清规》云：“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。”可见百丈之前是没有“住持（之名）”的，普净穿越了。

2.关羽在见韩福时，介绍刘备小老婆：“这位是刘备夫人。”

还是举袁腾飞举过的那个马超的例子，马超临死上疏：“臣门宗二百余口，为孟德所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深讬陛下，余无复言。”曹操杀马超全家，马超仍称曹操为孟德而不直斥其名，那是曹操的字。古人对于直呼其名是很慎重的，因为这在当时看来是很不礼貌的事情，所以才有了“表字”这个东西。关羽倒好，在这里居然直呼自己义兄的名讳，眼里心里还有没有你大哥？

3.绮兰误解关羽和曹操合谋，想诱惑关羽回到刘备身边，关羽执意要先办完事，绮兰痛心大喊：“现在只有刘大哥登位，才能救天下。”

刘备是有雄踞天下的野心的，从他两个儿子的名字中就能看出来，一个叫刘封，一个叫刘禅，封禅封禅，那还不是只有皇帝才能做的事情？（所以刘禅的禅不读chán，而是读shàn。）但是即便如此，要刘备公开说老子要当皇帝，他还是没胆子的，面子上也挂不住，我可是仁义冠天下的刘皇叔，怎么会是觊觎皇位的乱臣贼子？（曹操尚且不为，刘备岂不更羞为此？）现在倒好，他的小老婆光明正大地喊出了革命口号：“他为人民谋幸福，他是人民的大救星！”可是她没有顾及到的是，三十多年后才驾崩的、谥号献帝的当今圣上刘协，还好好地活着，还在位呢。

4.影片最后，曹操给关羽发丧，对普净说：“关羽一走，吴国、蜀国，谁赢谁败，就很难说了。”

这个不需要我多说了，蜀汉是曹操死后第二年立的国，东吴则更晚一年，这是常识中的常识，这个硬伤，伤得太硬了。何况蜀国是后人的称呼，当时刘备的国号就只是“汉”。

硬伤可能还有很多，也会有其他人找出来，但不得不说的是，作为一部定调为“颠覆性”的影片，它确实有某些令人击节的“颠覆性”处理，比如曹操那句：“没有什么曹操挟天子而令诸侯，而是天子挟曹操而令诸侯！”使人沉思良多。另外，《关云长》英文名The Lost Bladesman，迷失的刀郎，很有喜感。