一地毳毛

新年好，值此大年初一的前一天、合家欢聚的除夕夜，我又来喷蛋疼的冷知识了。

我不知道有没有人注意过这几天的万年历，今天：农历12月30日，庚寅年己丑月戊子日；明天：农历1月1日，庚寅年己丑月己丑日；后天：农历1月2日，辛卯年庚寅月庚寅日。

为什么大年初一还是“庚寅虎年”？为什么初一已至，却卯年未到？不是过了除夕就加算一个生肖么？

这是因为后天农历1月2日是立春，而中国的生肖不是以春节年初一而是以立春作为划分标界的。例如1993年的农历正月初一是阳历1月23日，但是立春却是在正月十三（阳历2月4日），所以从年初一到十三都还居于壬申猴年，十三之后才进入癸酉鸡年。

关于生肖以立春为交替的标界，也有不少人持否定态度。其余的观点皆不足论，倒是看到有位北京市民俗协会的主席认为：

立春是节气，是中国古人用来进行农业生产服务的，但立春不是一年的起始点，立春有可能在正月年初，也可能在腊月年底，有的年份甚至没有立春；春节，则是传统上为生活计时而用的，表示两年之间的交界，因此，计算生辰属相当然应以大年初一为分界线，简单易懂，合情合理！

这位主席真是个砖家！要知道传统的纪年基本采用的都是干支纪年，生肖是附从干支而生的。周之前多用天干，自秦汉以来则多用地支。而干支的确立乃是严格按照二十四节气来排的，年干支之轮回，正是用立春作为标杆。

但是正月不是一年之首，初一不是一月之首么？这样来看的话，难道正月初一不就是一年之首么？

是，正月初一是一年之首，却不是一岁之首。岁和年是有区别的。顾炎武在《日知录》中曾专门写过“岁”一则：

天之行谓之岁。书以闰月定四时成岁。岁二月，东巡狩是也。人之行谓之年。书，维吕命王，享国百年。左传，季隗曰，我二十五年矣。绛县人有与疑年，使之年。师旷曰，七十三年矣。于是昭公十九年矣。史记，盖太公之卒百有余年是也。今人多谓年为岁。

周礼太史注，中数曰岁。朔数曰年。自今年冬至至明年冬至，岁也。自今年正月朔至明年正月朔，年也。

古人但曰年几何，不言岁也，自太史公始变之。秦始皇本纪曰，年十三岁。

今人以岁初之日而增年，古人以岁尽之日而后增之。史记仓公传，臣意年尽三年。年三十九岁也。

《礼记·月令》孔颖达疏曰：“中数者，谓十二月中气一周，总三百六十五日四分之一，谓之一岁；朔数者，十二月之朔一周，总三百五十四日，谓之为年。此是岁年相对，故有朔数、中数之别。”

又《周礼·春官·大史》：“正岁、年以序事。”汉郑玄注：“中数曰岁，朔数曰年，中、朔大小不齐，正之以闰，若今时作历日矣。”

也就是说，正朔（一月初一）是一年的开始却不是一岁的开始，立春是一岁的开始却不是一年的开始。以正朔纪的属于太阴历，是为了便于记识的；以立春纪的则属于兼有阴阳的农业历，而干支原本就是根据农业节气而不是正朔来排布的，这个可以参看一下“十二辟卦图”（为便于观察选了个简体字版本）：

我们看到十一月建子《复》卦初九爻阳气始动，其候为冬至，所以《复》卦的《大象传》曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”后来司马彪在《续汉书·礼仪志》中也说：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”中国人到汉代，过的一直都不是“春节”，而是“冬节”，这是法定节假日。

《复》一阳动于初，至一月建寅立春《临》卦二阳动。我们知道《周易》中初爻是地下，二爻才是地面，故《临》卦万物始苏，其月建在寅。这里的寅，是一月，或者正月，但却不是太阴历（正朔为一年之首）的正月，所以每年到了立春，其月建必变，且必变为寅。十二辟卦图传自先秦，所以这是上古时代就流传下来的规矩。

因此，以便于记识而言，正月初一确为一年之首，但若要正本清源穷究干支，则还是要追溯到立春。《黄帝阴符经》：“至静之道，律、历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”常秉义先生综述曰：

历以治时，《大戴礼记·曾子天圆》：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历。”……然而，历数确为“象数已然之迹，而非阴阳往来之神（见王夫之《周易外传》卷五）。”历法因岁差而需不断改进，……而八卦甲子称为奇器，因其可弥纶至静之道，……，故八卦立而天地五行不能外，甲子定而岁时日月不能违。“天且弗违，而况人乎，而况鬼神乎！”（《易传》）。故而八卦甲子亘古未变，而历法则需更改而始能常新。

所以自古每改一朝换一代，统治者“必慎始初，改正朔”，宣示“元自我出”，这种民族心理和习惯即使如民国和本朝都概莫能外，其来有自，盖有其深刻的历史原因。定正朔可以记时，记时者可改，但干支不能随正朔之变而改辙，上引《阴符经》的“甲子”二字代指的就是天干地支，故干支不随正月朔日之变而变，与正朔是无关的，或者说无紧密联系。

至于立春，则不仅是二十四节气之一，更是吾国史上极为重要的祭祀日。朱子《家礼》曰：“冬至祭始祖，立春祭先祖（初祖以下高祖以上之祖）。”先秦对于立春祭祀极备隆重，《吕氏春秋》第一篇“孟春”（《礼记·月令》文字相同）就有记载：

是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊；还，乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪。以初为常。

好吧，说实在的，我是文化复古主义，而且复的不是一般的古。祝万事吉祥！

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