宅男之形象，往往为不修边幅、蓬头散发。这很容易就让人联想到道家中的得道真人往往有作如是打扮者，最典型的当然就是被金庸及其他武侠小说吹得神乎其神，但其本身确实就是神乎其神的明代武当山道士张三丰，张三丰日常着装即拉里邋遢，人称“张邋遢”，这是当时人的称呼，不是我杜撰的。此为宅男与道家的第一重相似。

宅男之精神，往往看似萎靡不振、神情恍惚，其实是一门心思耽于次文化之中。庄子描述的南郭子綦正是这样一种人，当他神游太虚，醉心观道之时，仿佛灵魂离开躯体，脸如死灰，形如槁枯，惟魏晋之五石散与当今之可卡因等可摩南郭子綦之销魂也。此为宅男与道家的第二重相似。

宅男之行为，往往蜗居一宅深处，能不出门就不出门，实在要出门也得找个借口不出门。这里就有老子的教诲了：“不出于户，以知天下。不规于牖，以知天道。亓（其）出弥远者，亓知弥尟（鲜）。是以圣人，不行而知，不见而名，弗为而成。”还有“塞亓兑，闭亓门，终身不堇（勤）。”以及“塞亓兑，闭亓门，和亓光，同亓尘，锉亓兑（锐）而解亓纷，是胃玄同。”宅男足不出户，但是日与电脑为伴，老子两千多年前的“不出于户，以知天下”的愿望至此卒成矣。此为宅男与道家的第三重相似。

宅男之性情，往往沉寂寡言，老子多次提到过额外之言的无益，推崇沉默的境界，故曰：“不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”又曰：“知者弗言，言者弗知。”又曰：“信言不美，美言不信。”又曰：“居无为之事，行不言之教。”不言乃是为了内思，外如枯枝而内发万春也。此为宅男与道家的第四重相似。

宅男之交游，往往轻抵现实而重虚拟，在现实的生活中孤僻自处、离群索居，不能不让人想到老子的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的境界。此为宅男与道家的第五重相似。

宅男之爱恋，往往心心念念于推倒萝莉，拜倒御姐。萝莉者，简言之，成熟之幼女也。你要想了，难道萝莉也和道家有关系么？有。《道德经》通篇推崇赤子婴儿，又通篇着重“母”字，一方面倡清澈无邪，一方面又膜拜天地的母性，此正在萝莉熟幼之间也。而膜拜御姐，亦未必不有母性之崇拜。此为宅男与道家的第六重相似。

宅男之立世，往往为世人所遗忘，真真的遗世独立啊。如前面所说的南郭子綦，当其“隐（靠）机（几，案）而坐，仰天而嘘”，形神分离之时，最关键之一点，其实就在于虚心忘淡，物我兼忘的“忘”字，世界不是那个世界，我也不是那个我，心中就只剩下道了。南郭子綦的这种修行方法就叫做“坐忘”。宅男不惮于被人遗忘，此为宅男与道家的第七重相似。

宅男之心智，往往抑郁有小疾，处于亚健康状态，但却又往往而自得其乐。此道家所谓“虚心弱志”、“甘亓食，美亓服，乐亓俗，安亓居”、“安平大（泰），乐与饵”者也。此为宅男与道家的第八重相似。

PS：本文“宅男”一词为台湾网路新语境下的含义，请勿执着于日文语境下之原义。另，以上诸条，宅女请酌情自量，大致或皆可适用云云。