今天在看甄子丹的《锦衣卫》时，发现情节中关于御玺部分十分乌龙。首先剧中口口声声称呼的“传国玉玺”却是一块完整的玺印，其次这方玺印上镌刻的是“皇帝之玺”四个篆字。历史上皇帝玺印是十分多的，但能称“传国玉玺”者，只有秦始皇传下来的“受命于天，既寿永昌”玺。它的渊源来自遥远的楚国。

和氏璧

传说秦制传国玺的前身就是“和氏璧”。现在看到的“和氏璧”记载，最早来自《韩非子》：

楚国卞和在荆山获得一块璞玉，抱献给楚厉王，厉王找砖家看了看，砖家说根据文献考证这是石头，于是厉王砍了卞和的左脚。厉王死后，武王即位，卞和又抱献之，武王也找叫兽看了看，叫兽说通过各方面数据统计显示这还是块石头，于是武王又砍了他右脚。武王死后，文王即位。卞和又想献宝，但心想我已经被砍了左脚和右脚了，第三只脚我保藏裆内多年这次不能也被砍了啊！于是他打算采用惊动媒体的策略，在荆山脚下抱着璞玉哭了三天三夜，都哭出了血来，果然惊动全国媒体争相报道。文王从微博上看到了卞和哭玉的消息，就派专员造访卞和，卞和拉着专员的手就像见了亲人一般：“我被砍了脚不要紧，重要的是我怀里的宝贝啊！他们说这是石头，我就算喝30年三鹿也结不出这么大个结石哇！我就算结的出也尿不出哇！”文王得知后觉得很有道理，于是找人剖开璞玉，果然是温润而泽的稀世美玉，遂给卞和颁发锦旗奖状还有奖金，并命名美玉为“和氏璧”。

于是“和氏璧”横空出世，伴随着卞和被砍的左右脚和血泪。它一生的命运都与血雨腥风相伴左右。

楚威王时，和氏璧被赐给了令尹（宰相）昭阳。一次昭阳在水潭旁开大型派对，拿出和氏璧给宾客展览。突然有人大呼水潭里有一条大鱼，在座的宾客一窝蜂跑过去看，昭阳很高兴，心说真有大鱼的话，改造改造还可以开个水族馆。找半天没找着，回头一看时，和氏璧也找不着了！他很愤怒，环顾周围宾客，眼光落到一个客人身上，昭阳心想只有他爸不是李刚，人穷又没品，这样的人多半会小偷小摸。于是让他交出璧玉，其他客人一看没有怀疑到自己，立马蜂拥而上，你压我拽的，蜡烛皮鞭了一晚上，结果打成半死还问不出结果，只好放了人。

这人他爸确实不是李刚，他爸不姓李，姓张，这人就是后来成为战国名嘴的张仪。多年以后，张仪成为秦相国，在一次公开演讲中他表示：“当年我没偷和氏璧，你们全都冤枉我！是的，我爸不是李刚，不过现在我是李刚了，你们好好守着你们的国门，我会开着黑色迈腾来转几圈的。”再之后张仪把楚怀王从屈原身边骗走，骗到了秦国再也没有回来，害得屈原寂寞空虚跳江自尽，于是就有了一个划龙舟吃粽子纪念他的节日。所以从某种意义上来看，端午节与和氏璧也有莫大的渊源。

昭阳丢璧之后江湖上一直没有和氏璧的消息。它再一次出现却是在几十年后的赵国，并且这个事情还被秦国知道了，秦王写信给赵王愿意用十五座城池换和氏璧。赵惠文王不想给，但又害怕秦王报复。宦官家臣蔺相如自告奋勇出使秦国，于是就有了完璧归赵的故事。五十多年后秦灭赵，和氏璧终于为秦所得。

秦始皇统一天下后，书同文、度同制、车同轨、行同伦，最高领导人要称“皇帝”，而且要“二世、三世至于万世，传之无穷”。要巩固政权就要用上几种手段，第一是慑民，焚书坑儒。第二是弱民，收天下之兵铸以为金人十二。第三也是最根本的，愚民——以吏为师，最狠毒的愚民政策不是不让你读书，而是只让你读一种书。光吓唬老百姓不行啊，所以又命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”，命人将和氏璧精雕细琢。至此传国玉玺终于诞生了，始皇帝要向天下宣告：我，嬴政，是君权天授的真命天子，我的国家是你们唯一可以接受其统治的国家。

关于传国玺是从和氏璧雕琢而来的，我有个疑问：和氏璧是“璧”，什么是璧？就是圆扁且中心有一个圆孔的玉器。又圆又扁的玉器，而且还是中空的，能雕琢成一颗方四寸、螭虎纽的御玺么？又不像iPod touch可以加水果皮，人家是要完整性一体机的。

也有人说秦玺不是由和氏璧制成，而是蓝田玉雕琢的。和氏璧乃采自楚国荆山，蓝田则在长安附近。可是蓝田玉是蓝色的，秦玺却为白色，所以说用蓝田玉雕琢似乎也不对。

一个BUG，两个补丁

不管怎么说，和氏璧的历史已经告一段落，传国玺又重新拉开了宏大的历史序幕。嗣后的一千多年历史中，所有政权都在绞尽脑汁，力争智取，仿佛一旦离开了传国玺，它们就难以证明自己的合法性了。

传国玺没能保住始皇帝“万世传之无穷”的梦想。二世皇帝时陈胜吴广起事，天下云集响应，赢粮而景从。公元前206年十月，刘邦军至霸上，当时的秦王子婴“素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降軹道旁”，投降刘邦，秦玺亦随之归汉。随后发生的“鸿门宴”就是家喻户晓的故事了。

《汉书》载刘邦得天下后对秦玺十分珍护，“世世传受，号汉传国玺”。西汉末王莽窃政，篡位这种事情说出去总是不好听的，但是你出门要是跟人说我是“受命于天”的，所以我应该“既寿永昌”，那就倍儿有面子了，跟人打招呼都有底气。正好现在保管御玺的是王莽的姑母，也就是汉孝元太后王政君。王莽凑上去撒娇：姑妈你就借我玩会儿呗！

可王太后对刘家的感情比对王家深多了，就是不给，这就叫嫁出去的女儿泼出去的水啊。王莽只好派弟弟王舜去逼迫姑母，王太后觉得这几个侄子不忠不孝，大骂：“你们想开出个新王朝，拿前朝旧玺做什么？你们就去做个新玺出来啊！”取出传国玺掷于地上，摔坏了一角。王舜抱起就跑，呈献给王莽，尽管御玺有了残缺，王莽还是欢天喜地地给镶上了个金角。这就是“金镶玉”的由来，所以传国玺不是纯玉的。

王莽被推翻后，传国玺归于东汉。魏受汉禅，御玺也就给了魏文帝曹丕，曹丕很非主流地在传国玺肩部刻下“大魏受汉传国之玺”八个隶字。

天道轮回，报应不爽，曹丕逼汉的时候大概想不到他的子孙孤儿寡妇的，也会被臣下逼迫禅位。公元265年，司马炎受禅于魏，御玺归晋。公元311年，前赵刘聪俘虏了晋怀帝司马炽，前赵得到御玺。十几年后，后赵石勒灭前赵，石勒也学曹丕在传国玺右侧加刻“天命石氏”四字。“大魏受汉”都没保得魏朝，“天命石氏”又有什么用呢？不过又多一个行为艺术的产物罢了。

至此，传国玉玺身上共出现一个BUG，损毁了一个角，同时又发布了曹丕石勒两个补丁。所以《锦衣卫》中的“传国玉玺”太不考究了。

传之无穷，传之无踪

其后传国玺一直在北方各民族手中流转。直到东晋穆帝的时候，征西将军谢尚才从冉闵部将蒋干手中骗得御玺，进献陛座，传国玺重归于晋。晋后宋、齐、梁、陈、隋、唐，有的得到了传国玺很过瘾，有的没得到，只好自己刻玺过把瘾。历史就像一个江湖，各门各派都在竞逐武林盟主的地位，都在争夺旷世秘笈，传国玺就像《葵花宝典》一样，一切的阴谋、厮杀、残忍、欺骗、背叛、卑鄙都为它释放了出来，有人得不到它，于是就衍生出一个《辟邪剑谱》的版本聊以自慰。

唐后五代，传国玺一直传到后唐末帝李从珂手中。太原镇将石敬瑭公开反叛，石敬瑭甘愿做契丹的儿皇帝以换取后者的支持。契丹册立他为大晋皇帝，由石敬瑭带着契丹军杀入洛阳。文武大臣全部作鸟兽散，李从珂想逃，已经来不及，捧着御玺乞降？可是历来投降的皇帝有几个保存得住尊严性命的？更不要说是野蛮的契丹人。于是他放了一把火，将洛阳宫殿全烧了，他自己也怀抱着传国玉玺投入火海。传国玺从此不知所踪。

宋哲宗时也曾有人发现过“传国玺”，“色绿如蓝，温润而泽，其文曰‘受命于天，既寿永昌’，其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。……饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法”，哲宗信之为真而不疑，连金石专家李公麟都认为是真的。但是后来宋徽宗即位，仔细研究了这方玺印之后，摔回库房就不玩了，因为他发现这方玺没有一个BUG和两个补丁。

后来传闻元朝皇帝手中也有一方“传国玺”，却不知是不是“受命于天既寿永昌”玺，朱元璋曾派徐达深入漠北穷追北元斩草除根，同时也是为了夺回传国玺。但是没有结果。后来的明清两代都没有传国玺，但都保有两百多年国运。

掀起千年腥风血雨的传国玺终于彻底消失在人们眼中。传国玺消失了，腥风血雨却没有平静下来。有人的地方就有江湖，而不是有《葵花宝典》的地方就有江湖。传国玺只是个象征，不管这个象征是什么，总有人要为之厮杀为之嗜血的，三代之时是九鼎，三代以后就是秦玺了。

一直“受命于天”，从未“既寿永昌”。传国玉玺失踪了，它只是躲进了人们的头脑中而已，并且时不时的以其他某种形式表现出来，比如某某主义、某某思想、一百年不变、永远拥护等等。

在民国十三年11月，冯玉祥将逊帝溥仪驱逐出紫禁城时，警察总监张壁和鹿钟麟等人还曾在宫中搜寻传国玺而无果。紫禁城内的世界还是皇上奴才的次元，紫禁城外的天空却早已变了色。紫禁城外的天空早已变了色，这片天空下的大多数国民心中，却还是皇上奴才的次元。他们大概忘了，时移世易了，政权的合法性不需要再由“受命于天”的秦玺来证明。这不该是“受命于天”的时代，而是“受命于民”的时代。真正能保证我们“既寿永昌”的，是那部数度被废的《临时约法》及其衍生版本。

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P.S. 《锦衣卫》的片尾曲很不错，还得是萨顶顶才能有这样的诠释功力啊！