《孟子节文》删文全录之6：公孙丑下

明代朱元璋曾因《孟子》一书多有贬抑君权、宣扬民本的文字，故于洪武二十七年（1394）命刘三吾作《孟子节文》一本，删去原书八十五条。今将杨伯峻先生的《孟子译注》与《孟子节文》对照，则删去的当是八十九章（关桐《从明初的<孟子节文>看孟子思想》）。于是吾乃知之，广电总局与GFW之应运而生，良有以也！

朱元璋所删除的，大多是“民贵君轻”、“诛一夫纣”之类能生发出王阳明“得民行道”和黄宗羲“天下之大害者君而已矣”思想的言论，所以我们今天看这被阉割的八十九章，其实正可视作《孟子》一书的精华所在。

兹据《从明初的<孟子节文>看孟子思想》的“《孟子节文》删存一览表”，罗列各章被删者于左，“【】”号内数字用来标识被删章节数，“a.b”形式表示该节文字为第几篇第几章，如：1.1表示的是第一篇第一章。

因所删文字庞大，故分数篇以卒之；间或有鄙人议论文字，则以“毳先生曰”起头，至于郢书燕说，穿凿附会，实因小子不才，不学无术，伏祈谅之。

【23】4.2 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否；非此之谓也。礼曰，‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

毳先生曰：“齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。”国人无以选票与国民言者，岂以选票为不美也？其心曰，‘是何足与言选举也’云尔，则不敬莫大乎是。

“故将大有为之君，必有所不召之臣”，非言士臣傲慢，而是人主以彼为贵而敬之也。诸葛亮“可就见，不可屈致”，即是此义。虽然这种仪式性的尊重知识分子，在一定程度上可以博得知识分子的好感，但到底是非常规性的、且非实质的。因而在中国古代史上对知识分子最备尊崇的时代，应该是将“不杀言官及士夫”定为国法的两宋，是故《宋论》曰：“终宋之世，文臣无欧刀之辟。张邦昌躬篡，而止于自裁；蔡京、贾似道陷国危亡，皆保首领于贬所。”

【24】4.5 孟子谓蚔鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”

蚔鼃谏于王而不用，致为臣而去。

齐人曰：“所以为蚔鼃则善矣；所以自为，则吾不知也。”

公都子以告。

曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉？”

【25】4.6 孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？”

曰：“夫既或治之，予何言哉？”

【26】4.11 孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。

客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”

曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”

毳先生曰：孟子颇有性格，别人来挽留他，他一开始不说自己的道理，而是自顾自伏着几案无视之。绝知八、九零后的性格不是八、九零后独有的。昼，读如获。

【27】4.12 孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”

高子以告。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”

尹士闻之，曰：“士诚小人也。”