一地毳毛

来说一场比历史上的赤壁之战还要戏剧化的战争。

赤壁之战后，已经统一了北方的曹操再无力南顾，诸葛亮三分天下的宏愿得以付诸实现，“分裂”这个词不再只是现在进行时，而更是一种杳无尽期的将来时态。自此，曹操终其一生都没能再看到天下混一的一天。曹操死后，曹丕创立了魏朝，但他没有预料到的是，他逼禅汉帝的故事在四十年后，居然又如出一辙地发生在了他的子孙身上。

司马炎篡曹魏而建晋朝，平定天下的功绩终于在他这一代人手上完成，本以为可以卒享太平，却不想还不到四十年，这昙花一现的统一和安定就如一江春水东去了。八王之乱和永嘉之乱后，衣冠南渡，晋室播迁，而北方则陷入了五胡诸国的兴废更迭。经历匈奴汉国、后赵石氏、前凉张氏、前燕慕容氏、鲜卑拓跋代国、前秦苻氏（苻音蒲），到公元376年，前秦天王苻坚终于扫平前凉、代国等割据政权，北方底定，整个天下只剩下江淮以南的司马晋室，仍凭借着天险距守半壁。

• 王猛遗言

苻坚的汉人丞相王猛在临死之前曾谆谆告诫：“东晋虽然偏居吴越，却是‘正朔相承’的正统王朝，我死后只希望陛下不要南向伐晋；而鲜卑人和羌人是我们的仇人，如果不除，终为后患！”说完就死了。

这段话在北魏崔鸿的《十六国春秋》中亦有记载。当时前秦朝臣如权翼、石越、苻融等皆认为晋不可伐，细考王猛遗言所说，似乎可以找出一些“晋勿伐”的道理来。且不说东晋的谢安、桓冲名重当时，是济世的人才；单看北方诸国混战，兵燹过处，十室九空，神州陆沉，百年邱墟，虽然前秦能够统一北方，但各民族之间互相猜嫌，从心理上是无法统一的。所以王猛认为“鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患”是有先见之明的，前秦王朝最后正是亡于羌人后秦和鲜卑燕国之手。

至于“正朔相承”一句，无疑是正史中常见的套话，多为汉人王朝自证合法的说辞。但王猛这么说也不是没有道理，所谓“正朔”乃是一种社会文明发展到一定程度的产物，诸夏有正朔，而诸夷则无，所以诸夏的社会文明度高、国家形态完善，而诸夷反之。或许王猛正是意识到了前秦的国家形态尚未构筑完成，即使伐晋成功，亦难守之，因此才说了“正朔在晋，勿伐之”之类的话。而淝水之战后，前秦国家迅速分裂，似乎也印证了这种想法。

当然还有另一种解释认为，王猛虽为氐秦丞相，但毕竟是汉人，所以临终的一番话目的是保全汉人政权，也不是没有道理。

苻坚还是挺听王猛的话的，毕竟自与王猛相识共事以来，他一直都是自己的左肱右股，十年之间使自己的秦国蒸蒸日上，国力渐强，很快就能统一北方了。因此苻坚如王猛所筹划，先收拾了版图一倍于秦国的前燕，以及代国、前凉等周围列国，但他心中所想，仍不止是一统江北这么简单。

像苻坚这样喜欢丰功伟业的人，企图让他“逍遥顺时，以适圣躬”几乎是不可能的，尽管他自小读书接受汉化，登位后又重用汉人，并且每灭一国必行仁义之举，保全其宗祀君臣，但是说到底，他身上还是有一种褪不去的胡人好战性格。车师前部和鄯善国来纳贡称臣，建议苻坚模仿汉朝讨平西域，设立都护府，车师前部愿意做内应向导。阳平公苻融劝说：“得其人又不听指挥，得其地又无法耕作，派兵过去根本就是徒耗国力做无用功啊。”但是苻坚不听，他认为自己可以摧枯拉朽之势踏平西域，然后“化被昆山，垂芳千载，不亦美哉”？让全天下宾服他的王化，让后代的历史都能赞誉他的功业，这在他看来是最美妙的，也是无论如何都要去做的。

所以就可以明白，当苻坚提出“起天下之兵讨定东南”，却受到多数大臣反对的时候，他是如何的郁闷了。史书上说，对于伐晋这件事，“群臣各有异同”，其实肯定是“勿伐”派占多数，而且是大多数，不然苻坚就不会郁闷地退朝，然后又单独留下苻融秘密商议了。苻坚说：“自古天下大事，定策者一两人而已。”这一两人就是自己和苻融。但是苻融却说，对不起，我是支持勿伐晋的。苻坚终于发怒，连你都这样，我还跟谁说去？无论如何，晋我是伐定了，绝不留这个大祸患给我的子孙！

后人找出诸多理由来论证苻坚必败，不免有事后诸葛亮之嫌。我认为苻坚伐晋的理由是可以理解的，虽然有王猛遗言在，但当时距离王猛病逝已近八年，八年的时间很多事情都能变得不同。说晋有长江天险，晋无大过，伐无罪之国会令对方抱死一战，但正如苻坚自己辩解的，自古行险逆顺而战胜者多矣，秦皇灭六国，六国也有无罪者。曹操兵发赤壁二十万，号八十万，是孙刘联军五万人的四倍，已经洋洋得意地酾酒临江、横槊赋诗了；而苻坚麾下兵员数量与东晋相比，更是十倍有余，以八十七万之众压倒八万人，简直以石击卵，似乎怎么看都是必胜的。

然而战争不是简单的数据对比，石头和鸡蛋是静态的，人却是动态的。尽管在环境条件绝对平等的理想状态下，八十七万人基本上一定能狂虐八万人，但如果认为有这么庞大的部众，就可以直接让人压过去把对方压死，不免有点天真。有一点被苻融说对了：

“吴之不可伐昭然，虚劳大举，必无功而反。臣之所忧，非此而已。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布诸畿甸，旧人族类，斥徙遐方。今倾国而去，如有风尘之变者，其如宗庙何！监国以弱卒数万留守京师，鲜卑、羌、羯攒聚如林，此皆国之贼也，我之仇也。臣恐非但徒返而已，亦未必万全。”

苻融担心的并不仅仅是伐晋无功而已，他有更深的忧患。自苻坚继位以来，略可算是雄才之主，数年间荡平江北，但是每灭一国，辄保其君臣，厚以爵禄，甚至有委任一方、官居要职者。苻坚麾下这近百万的军队中，就混杂有为数众多的鲜卑、羌、乌桓甚至汉人。苻融的担心是有道理的，这些受到苻坚礼遇的异族所记住的不仅仅有君王的仁厚，更有亡国惨痛，如姚苌、慕容垂等皆蠢蠢欲动。前燕降臣、冠军将军慕容垂，虽然史书多载他对苻坚感恩，不愿趁人之危，但其内心深处还是有复国雄心的，因此当群臣反对南征的时候，他站了出来，极力吹捧苻坚伐晋的主张英明。苻坚大悦，说：“与吾定天下者，其惟卿耳。”

这些也正是王猛遗言中所担心的事。

• 王谢

而在南方，东晋朝廷也明显感到了来自北边的压力。

晋王室的根基本在北方，但八王之乱后，北方已成满目邱墟之象，“刘渊等交侵于外，怀帝、司马越构嫌于内，州郡征镇叛服不常，流民暴动此伏彼起。”（田余庆《东晋门阀政治》）八王中最后一王的东海王司马越死后，洛阳朝廷势力被一分为三：一股被羯人石勒所获，诸王臣下悉死；一股裹挟秦王司马邺（晋愍帝）西入长安，这只能是落入胡人包围之中，也坚持不了多久了；只有琅琊王司马睿与军府司马王导，受司马越与王衍之命南渡，在扬州扎下根基。东海王越死后，王衍等人为石勒所杀，东海府内的士族才俊、门阀名士受迫于北虏，只得相继渡江南下，江南王室之长者惟有琅琊王睿，于是北士皆托庇于琅琊府，号“百六掾”。一时之间，关东豪门望族齐聚江左一隅，这些门阀大族，就成为了晋室南渡后，协助司马睿稳固政权的根基力量。

司马睿在建康继位，依仗琅琊王氏之力甚重，作为交换条件，军政大权被分给了王导、王敦兄弟，所谓“王与马共天下”。而琅琊王氏自王衍开始就已萌生不臣之心，王衍曾令家族中的王澄、王敦分守齐楚之地，“外可以建霸业，内足以匡帝室”。为家族和个人的利益，“金兰之密契”是可以抛却不顾的（司马睿本与王氏家族谊同兄弟），王敦在东晋朝中权势日隆之后，便开始数度叛乱，若非天不假年，令之一病不起，江南政权最终鹿死谁手还未可知。

东晋自建立之初就多权臣，此良有以也，王族在北方动乱中本就已凋零，又无根基于南方，而北方士族则多才俊之士，南方士族又根深柢固，司马晋室欲保有东南一隅，就不能不与门阀妥协。因此皇权日益损，相权（或者士族权力）日益隆。王敦之后，桓温积军功而成为权臣，他消灭成汉扩展东晋版图，三次北伐虽未最终成功，但威慑北虏，乃成东晋中枢。桓氏家族的发展，是借着朝中重臣王导、郗鉴、庾亮以及成帝相继死去，士族方镇权力结构重组的动荡时机而起的。与桓氏一样本非望族，但借此时局相机而起的，还有出镇豫州的谢尚谢氏家族。

桓温本与谢氏相宜，谢氏中也有不少人曾居桓温幕下，桓温甚至颇为看重谢尚的堂弟谢安。但谢氏与桓氏齐头并进的发展，逐渐成为桓温的最大阻碍，必欲除之而后快。谢尚死后，弟谢万继为豫州刺史，与北作战兵败，桓温借机废黜之，并驱逐谢氏出豫州。

谢万被黜之后，谢氏家族在朝中已无一人，面对这样的局面，一直静观局势、相机而动的谢安终于出东山而仕，“时已年四十馀”，桓温召为司马。谢安自小就有“重名”，为时人看重，朝廷屡召之而不愿出山，其实既是一种故作姿态，同时也是为家族增添一分“以儒入玄，不事事功”的色彩，以便被当时喜好玄谈的旧派门阀大族所接受。

虽应辟为桓温司马，但谢安与桓温的根本政治立场却是不同的，这从“遗诏事件”即可看出来。桓温当涂之后，浸有不臣之心，废海西公而立简文帝。桓温废立的目的很明显是代晋自立，扶会稽王司马昱（简文帝）登位，其实就如他以前取代范汪、庾希、郗愔一样，只是一盘大棋中的一步罢了。他更换京中戍卫、安插郗超监控简文帝，目的是令简文帝能在死后，遗诏禅位给自己。

然而尽管当时朝中诸臣多是桓温故吏，但如谢安、王坦之、王珣等人皆以家族利益为重，与桓温从根本上是相牴牾的。简文帝病笃，遗诏谓桓温曰：“少子可辅者辅之，如不可，君自取之。”王坦之读后，当面烧掉遗诏，简文帝无奈而悲催地说：“这天下本不是我的，桓温废立，我侥幸得之，你又何必在意我这么做呢？”王坦之说：“这天下是宣帝（司马懿）和元帝（司马睿）留下来的，陛下您怎么能当作是自己的私物赠给桓温呢？”于是改诏，内廷外朝王谢大族此时态度坚定，不仅不同意禅位，也不同意令桓温“居摄”做摄政王，最多只能如诸葛亮、王导一样，为人臣之极，过此则不许。

桓温驻军姑孰（今安徽当涂），听到简文帝驾崩，皇子司马昌明（孝武帝）即位的消息后，怒不可遏，召谢安、王坦之到军中欲诛之，“晋祚存亡，在此一行”（谢安语）。王坦之惧怕难当，汗流浃背，而谢安则举止从容，谈吐应对旷达非常。桓温最终打消了诛王谢的念头。为何不杀王谢，这应当是跟当时的门阀政治有密切关系的，毕竟桓温虽为权臣，但其族氏人丁不旺，更不必说人才了，不像旧派大族琅琊王氏和新兴大族太原王氏、陈郡谢氏那样，人口繁密，才俊辈出，占据着国家机器的每个关节。在那个时代，门阀是比皇帝更有实权的政治力量，如果得罪王谢两家，则桓氏即使得了政权，亦难长久。谢安到桓温军中时，用河洛音朗诵嵇康的诗句“思我良朋，如渴如饥。愿言不获，怆矣其悲”，或许正有提醒桓氏看清自己所处境地的意思。

桓温终于不得篡晋，没过几个月即病死。谢安保晋室有功，卒成东晋新的政治中枢。谢安经过一番调动，使桓温弟桓冲回到桓氏历久经营的荆州，而长江下游的扬州则由谢安自领。其时前秦苻坚已经统一北方，对东晋来说北患日甚，于是荆州与扬州，桓氏与谢氏也就暂息冲突，互为应援以待强敌。

太元二年，也就是秦统一北方的第二年（秦建元十三年），晋开始重新布置东南西北四大军区（都督各州诸军事），桓谢诸人各镇荆扬等地。孝武帝诏求文武将才以与北方抗衡，并希望谢安出任司徒。谢安当时的官职是尚书仆射（射音夜），相当于今天的国务院副总理，而司徒在晋朝名为八公之一，实际却类似于国务总理、宰相。谢安推辞了，但是他向皇帝举荐了自己的侄儿谢玄。谢玄成了后来淝水之战中的重要人物，他在京口招募旧部宿将、骁勇猛士和南迁流民，组织成一支战斗力极强的军队，这就是备受时人称誉的“北府兵”。

如果《世说新语》所载内容不诬，则谢安在太元五年到淝水之战爆发的数年间，曾暗中仔细勘察过寿春等地形势，并作好了“了其（苻坚）此处”的准备（见《世说新语·雅量》）。南北之间的决战尚未爆发，但是山雨欲来风满楼，零星的战役已经打响了。（未完，有空再写）

小的时候记性好，记得在某时某地某书上看见过，郦道元笔下《水经注》中的不少风景名胜，都是他不曾到过的，比如三峡；所以当听课的时候，上课教师问学生郦道元的《三峡》体现了作者什么精神，而学生回答“体现了作者不畏艰险，勇于探索的精神”时，我就意识到今晚回去得考证一下了。

我有理由相信郦道元没有到过三峡，首先一个原因就在于当时国家的分野。郦道元是北魏人，北魏也者，源自代国，起从漠北，本非诸夏，分属鲜卑，因永嘉之变乱而自立，趁燕秦之更迭而入居。北魏的国土，从未到过长江上游，占据巴蜀要到西魏之后的北周才做到。

而三峡古属巴州，我查《魏书·地形志》“巴州”条阙如，又检索北魏、南齐、南梁诸史，发现“三峡”一直归属南朝，且是地形要冲，多有“巴州三峡险隘，山蛮寇贼”、“三峡险阻，蛮夷孔炽”、“断三峡，据巴、蜀，分兵定湘中，便全有上流”之类的记载。因此三峡之于郦道元，只能算是外国风光，就像尼亚加拉大瀑布之于我们一样。

第二，或许你要说即使三峡属于南朝领土，郦道元就不能亲自实地考察了？我们现在还能出境旅游呢。这是想当然了，刚才已经引用过史书，三峡在地形上是非常重要的，“险隘”、“险阻”，隔断三峡可以据有长江上流，地形在古代对于一个国家来说意味着什么？孟子曾经从哲学角度告诫统治者要转变观念——“固国不以山溪之险”，这从反面说明，在当时的事实层面上，地形要冲就是一个国家的国防安全所在啊。而郦道元，是北魏的首都市长，而且不仅有官职，还有爵位，袭封永宁伯爵，既有官职又有官爵，既有权力又有地位，试问当时作为敌对势力的南朝，干嘛让你来实地考察？而且史书上没有郦道元曾作为外交使节出使齐梁的记载，就算出使，也不会让你考察军事要塞、国防重地的。

第三，我看到在百度知道里有人问：“郦道元是北魏人，他到过三峡吗？”下面有人回答：“去过啊，要不然他的《水经注》里三峡就不会描述得如此栩栩如生了。”“去过，他是当官的！”“他去过的，要不然怎么会有《三峡》呢？”这些回答都基于一个逻辑思考：如果不是眼见为实，则不可能写得如此真实。但问题是，郦道元也写了很多南方山水名胜，比如浙江的五泄瀑布，这是不是就说明郦道元也来过浙江？事实上古人写书，凭借着前人的记载，完全能够写出非常精彩的内容来，司马迁的《史记》是如此，《水经注》也是如此，你能发现《水经注》里处处有引用的书名，比如写“三峡”部分就引用了较多的袁山松的《宜都记》。

第四，如果这还不能说明什么，那么直接来看《北史》和《魏书》郦道元传的记载：“道元好学，历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。”注意“历览奇书”四个字，史书上并没有说他因跋涉山川而撰注《水经》，却只说“历览奇书”。当然了，说郦道元没有实地考察就能写出《水经注》，这也是武断的，可以推断的是，北朝水系他还是完全可以实地考察的，这恐怕也正是《水经注》何以重写北水而轻南渎的原因了。

很多教师总希望能将一篇课文上升到“体现了某某意义、某某精神”什么的，我看这种想法在很多时候不惟牵强，抑且矫情；不惟自欺，抑且欺人。说给学生灌输“郦道元的《三峡》体现了作者不畏艰险，勇于探索的精神”是为了学生能够学习这种精神，但是谎话就是谎话，没去过就是没去过，一旦学生知道了郦道元没去过三峡，那么即使这是一种正确的、积极向上的精神，在事实的冲击下也只能被惊诧而稀释，甚至比原本就知道真相要更惊诧。

我们的美学观念就是“美的就完全是美的”，于是在赞美一个事物的时候，就要将“不美”生生剥离其外，只不知剥离之后还是不是我们原本要赞美的东西。说课文表现了郦道元对祖国山河的真挚情感，可古时候哪来的祖国观念？就算汉代曾统一四百年，确实曾一度建立起了“大一统”的观念，但自汉后以至于北魏，中夏分崩，九州离析，尤其魏晋两次逼禅事件之后，地方对于中央、江湖对于庙堂的向心力差不多荡然无存，这在北方尤其明显。河北曾经差不多人都死绝了，人民救死尚且不赡，奚暇治礼义哉？一百余年来，人们看到的不过是这个将军来了，那个将军走了；今天我们叫大秦，明天我们叫大燕；我们只需保证自己的生命，不要让自己被不知从哪里冒出来的政权强征为兵丁，不要让自己的妻女夜晚成为官军的玩物，白天成为士兵的午餐就好了，哪还有什么祖国观念？国家在当时对人民来说恐怕就是个噩梦，这也难怪陶渊明会写《桃花源记》了。而当时天下并起、跨州连郡的豪杰们心中所想，也不过就是分天下的一杯羹而已，在这种历史背景下扯到“赞美祖国”上，未免太没历史修养了。

郦道元是有名的酷吏，《魏书》将他列在“酷吏列传”中，他的严刑峻法不仅使老百姓胆寒，也使盗贼胆寒，还让同僚胆寒。且不说这种严刑峻法在客观上对政治是有益还是有害，至少“人至察则无徒”，我想郦道元内心应该是比较变态的，《北史》中说他“兄弟不能笃睦，又多嫌忌，时论薄之”，这样的一个人心中是否充满对美好事物的喜爱与赞美，我实在不好定夺。如果哪位教师非要挤出一点郦道元的意义来的话，我觉得听课时某讲师说的是不错的：郦道元的意义在于，以半生注《水经》，蔚为大观，现在还能找得出这样的人么？

看了《战国》以后，我顿时觉得《关云长》的光辉是如此熠熠夺目，尽管《关云长》是一部烂片，但《战国》是一部比它更烂的片。

这部以孙庞斗智这一人们耳熟能详的历史题材作为主线的古装剧，给人的第一印象就是——《无极》的战国版。

首先先来看孙膑的造型，这货不是齐国人！这货是越国人，赤裸裸的越国人，还披发文身（好象没有文身）！齐鲁是礼乐之邦，孔夫子如见孙膑这副打扮，大概真要以为齐鲁已经披发左衽矣。

我很怀疑我看的是“阿甘正传”古装版，因为我终于知道了，孙膑原来是个傻子，他在魏国被膑后根本不需要装疯卖傻，因为他就是傻子，比疯子还彻底，这叫本色演出。

但是疯子与天才总在一线之间，《战国》里孙膑比《三国》里的孔明还妖，孔明只不过能登七星台招来东风，孙膑倒好，他一出现，军队就遭遇了日蚀了，他一寻死，整个齐都临淄都陪着他地震了。孔明该叹曰：既生膑，何生亮！这哪是济世安民的良材，这是白虎星闹中原。

让我大惑不解的是，孙膑在被处膑刑之前，为什么就自称膑啊膑的了？孙膑原名并不叫膑，有某些《孙氏族谱》说他原名叫孙伯灵，未审其真伪，但基本可以肯定的是（或者依据现有证据可以认定的是），膑是他受膑刑后改的名。将自己的名字改为自己所受的刑罚，这在古代其实并不罕见，尤其是上古。比如秦汉之际枭雄黥布，原名叫英布，被处以黥刑后遂改称黥布，黥就是在脸上刺字。还有战国时齐国（又是齐国）的著名客卿淳于髡，他原来就是一名奴隶，被处髡刑，也就是将头发全部或部分剃掉以示侮辱，淳于髡遂以为名。所以今天很多人其实可以改名叫比如刘颠覆啊，艾偷税啊什么的，如果你受到了被人制成干尸的待遇，那就不要怪别人叫你腊肉什么的了。

说到孙膑就不能不提他的好基友田忌大将军。我们小学就学过田忌赛马，“以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”，牺牲部分，获胜整体。但在《战国》里，田忌没有参与赛马，他去跟魏王勾结了。来主持赛马的是——郭德纲，哦不，是周王。包子脸，绿豆眼，唇上两须左右一撇，挤眉弄眼曰：“寡人为天下苍生心痛啊！”这哪是周天子的河洛大会赛马定输赢，这简直是德云社杯赛马锦标赛。

郭德纲继《越光宝盒》的曹操之后，又一次颠覆了领袖形象，套用一句网络俗话：我可算知道曹操为什么不能统一天下了，就是一说相声的啊！我可算知道大周为什么下陵上替，王政不纲了，还是一说相声的啊！说相声的贵为天子，张口闭口“朕心甚悦”，这是秦始皇附体了么？

说到周王，有必要再扯开去多说一些。公元前344年，魏侯召集逢泽之会，去侯称王。十年后，公元前334年（齐威王二十三年），齐魏会于徐州，互尊为王，是为魏惠王和齐威王，由此引起其他诸侯国不满，次年赵、楚分别伐魏、齐。再过八年，韩侯也自称为韩王。齐韩称王都是在齐魏马陵之战庞涓败死之后，但是《战国》里的河洛大会里，韩侯就已经被称为“韩王”了，这又是一次穿越。（有人可能要说，《史记》里不是一开始就称“齐威王元年”的么，怎么又说是到齐威王二十三年才称王？因为这是后人写的，就好象我们会称刘邦为高帝，但刘邦活着时是没有人会叫他高帝的。）

另外，周朝时期，诸侯各有封号，有称公的（如齐桓公），有称侯的（如韩昭侯），有称子的（如邾子），但不能称王，因为只有周天子才是天下王。你若称王，周天子自然不会承认，但《战国》中郭德纲这个天子已经是一口一个“魏国惠王”了，这天子做得太窝囊了。

再者，“惠”是谥号，死后才有的，《史记》里记魏惠王当时之事，全用惠王谥号，那是因为司马迁是后来人，但是《战国》里当时的周天子也称呼魏侯的谥号，那是在咒人家死么？

郭德纲主持赛马，田忌倒是和魏国暗通款曲去了，我真不明白导演这样安排有什么用意，难道只是为了给庞涓漂点儿白？

庞涓和孙膑在史书上记载着有过两场较量，第一次是围魏救赵，第二次就是马陵之战，《战国》将两次战役拼合为一体来拍，我觉得有点儿次，导演可能既想借围魏救赵的名气，又想匆匆促庞涓死，简化多次描写战争的繁琐，淡化视觉冲击而突出人文观感，故将二者合二为一。但其实这两场战役从战术的本质上来说，是没有区别的，第一次是围魏救赵，第二次是围魏救韩，其实都是“共敌不如分敌，敌阳不如敌阴”，导演何不直接描写救韩的战役？非要拼凑出来个四不像。

让我崩溃的还有剧情，田夕（景甜）似乎跟庞涓原来就有一腿，但是现在又喜欢上了孙膑，但是又似乎对庞涓有点旧情不舍，但是最后又彻底抛弃了庞涓投向孙膑的怀抱。这里三人的感情纠葛处理得太次了，可能导演想营造出“微妙”的感觉，但光靠齐王一句“庞涓已经变心了”，再加上田夕回忆几个孙膑犯傻逼的镜头，就完成了内心移情别恋的救赎，这……这也太“微妙”了吧？

而且孙膑这厮最后还跳崖了！他跳下来的时候是那样飘逸，那样安详，就像《无极》里张柏芝被放风筝一样！他一定是妖人，要不然怎么能召唤来日蚀、地震，乃至跳崖后整个躯体还好好的，连个衣服都没破，脸都没弄脏，只是嘴里含了几口血，咿呀几声便去见他的涓去了，这是跳崖呀还是中毒啊！这是基友啊还是基友啊！难道导演抹黑田忌就是为了成全孙庞的脉脉缱绻？

《关云长》的主题，我多少还能看懂一些，也就是姜文（曹操）说的：“他（关羽）本是狼却有一副羊的心肠，可是这天下到底是狼的。”而《战国》究竟想讲的是你爱我，我爱他，他爱她，还是我的野蛮女友，还是大傻逼有大智慧，还是天下比你断两条腿还惨的人还有很多，所以请一定要振作哦亲？我看不出来。这么次的电影居然还有神思者来作配乐，这种设定怎么能让人接受啊！唯一可看的只有景甜了，虽然我以前是很不喜欢她的。孙红雷说，他演的孙膑不是大智若愚，而是真傻。真好笑，真正的傻子怎么能做到数出奇计，屡挫强敌，显名诸侯呢？我只能说，红雷大爷玄虚故弄，本是想演出孙膑的大智若愚，但演过了，只演出了个大致弱智。

尽管甄子丹和姜文演得很卖力，但是《关云长》一片仍旧显得有些可笑，这种可笑来自“故作乱世中的大沉稳”这一惺惺之态。显然《关云长》一剧是主要继承自《三国演义》而非《三国志》的，它花了一半的篇幅来描写千里走单骑和过五关斩六将。但即使如《演义》也只是在历史的逻辑上作一些为主题服务的衍生，而几乎不犯一些明显的硬伤错误。在这一点上，《关云长》显然还做的不够。

至少我能找出4个硬伤点（我对不起CB，没凑齐10大）：

1.关羽中韩福毒箭，又经群殴之后昏死，被和尚普净救下后醒来，普净一见，曰：“将军你醒了，小僧是这里的住持。”

《演义》中提到过普净这个虚构人物，说他是镇国寺长老，而“住持”一名，在禅宗兴起后才有，相传为唐百丈山怀海所创（参见度娘，维基的没有）。《敕修百丈清规》云：“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。”可见百丈之前是没有“住持（之名）”的，普净穿越了。

2.关羽在见韩福时，介绍刘备小老婆：“这位是刘备夫人。”

还是举袁腾飞举过的那个马超的例子，马超临死上疏：“臣门宗二百余口，为孟德所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深讬陛下，余无复言。”曹操杀马超全家，马超仍称曹操为孟德而不直斥其名，那是曹操的字。古人对于直呼其名是很慎重的，因为这在当时看来是很不礼貌的事情，所以才有了“表字”这个东西。关羽倒好，在这里居然直呼自己义兄的名讳，眼里心里还有没有你大哥？

3.绮兰误解关羽和曹操合谋，想诱惑关羽回到刘备身边，关羽执意要先办完事，绮兰痛心大喊：“现在只有刘大哥登位，才能救天下。”

刘备是有雄踞天下的野心的，从他两个儿子的名字中就能看出来，一个叫刘封，一个叫刘禅，封禅封禅，那还不是只有皇帝才能做的事情？（所以刘禅的禅不读chán，而是读shàn。）但是即便如此，要刘备公开说老子要当皇帝，他还是没胆子的，面子上也挂不住，我可是仁义冠天下的刘皇叔，怎么会是觊觎皇位的乱臣贼子？（曹操尚且不为，刘备岂不更羞为此？）现在倒好，他的小老婆光明正大地喊出了革命口号：“他为人民谋幸福，他是人民的大救星！”可是她没有顾及到的是，三十多年后才驾崩的、谥号献帝的当今圣上刘协，还好好地活着，还在位呢。

4.影片最后，曹操给关羽发丧，对普净说：“关羽一走，吴国、蜀国，谁赢谁败，就很难说了。”

这个不需要我多说了，蜀汉是曹操死后第二年立的国，东吴则更晚一年，这是常识中的常识，这个硬伤，伤得太硬了。何况蜀国是后人的称呼，当时刘备的国号就只是“汉”。

硬伤可能还有很多，也会有其他人找出来，但不得不说的是，作为一部定调为“颠覆性”的影片，它确实有某些令人击节的“颠覆性”处理，比如曹操那句：“没有什么曹操挟天子而令诸侯，而是天子挟曹操而令诸侯！”使人沉思良多。另外，《关云长》英文名The Lost Bladesman，迷失的刀郎，很有喜感。

近读陈羡《纵横十六国》，颇为五胡乱世所吸引，遂将三国志11的中地图做成十六国形势消长图数张，以谴无聊。

游戏地图本就是很不标准的，只能表示个大概，有很多地区都无法表现，姑存之。地图源本于谭其骧《东晋十六国、南北朝地图集》。

第一张是公元327年，在晋为咸和二年，在成汉为玉衡十七年，在前赵为光初十年，在前凉为建兴十五年。图中南部黄色的自然是东晋，西部天蓝色的是成汉政权，西北绿色的是前赵，红色的是前凉，中原蓝色的是后赵，辽东肉色的那块（我不知道那到底是什么色— —!）是慕容部落。其实北方应该还有一块代国，也就是后来统一北方的北魏，但是三国志地图就这么大。

第二张是公元366年，在晋为太和元年，在前凉为升平十年，在前秦为建元二年，在前燕为建熙七年。可以看到慕容部已经入关占据中原了；而前秦则取代了前赵的领土，地图上未显示，其实安定、长安以北还有大片土地；红色的还是前凉。
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