一地毳毛

夏目漱石先生曾经在上英语课时，让学生翻译一篇英文。文中男女主角漫步月下，男猪脚情不自禁地说了一句：“I love You！”有学生将这句话直接译成了“我爱你”，夏目先生不以为然，他说：这句应该翻译成“今晚的月色真美”。因为这样的翻译才真正具有了东方人的含蓄和隽永。

我不懂日文，但作为一个学文的，多少也知道些文言文。虽然说文言文和白话文都被称作是中文或者汉语，但事实上这两种语体无论在字的读音、含义、遣词造句还是语法上都是有或多或少的不同的，有些甚至相去千里。

还是说这句“I love You”好了，我们一般的白话文翻译也是如夏目漱石的学生一样，翻作“我爱你”。但是假如要将“I love You”这句话，或者将“我爱你”这句话翻成文言文呢？

第一个被想到的大概就是“吾爱汝”这个机械的套用，主语的我译吾，宾语的你译汝，或者尔、君、卿也可以，中间一个动词谓语爱找不到可以转译的文言词汇。

可是正如日语一样，文言会以这种方式来表达爱意么？像林觉民给陈意映的诀别情书那样直白地说“吾至爱汝”，在古时恐怕是不会有的，更何况林觉民写《与妻书》的时候都已经是清末民初了。

古时候并不是没有情书。而且情书还不少。不过古时候流传至今的情书有个特点，就是散文少而韵文（诗词歌曲等）多；除此外这些情书还多是已经确立了（夫妻）关系的双方所写。我们可以很容易地就发现这些情书的语言特点——含蓄，少直白。比如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（这句还是用典的）。

所以这种面对面式的、一览无余的表达方法——“吾爱汝”，古人大概是不会选用的。假如用这句话来翻译“我爱你”或者“I love You”，这只能显得翻译者的文言文功底并不扎实，徒有其表，不见其实。

其实我们看古代的诗词歌赋，其中表达情意的语句和方式同夏目漱石的“今晚的月色真美啊”是一样的，毕竟中日的文化相较西方要来得相近许多。中国传统诗词同样喜欢用对景物的描摹来表达情绪意境，并且当作者直面自己心爱的人时，往往喜欢说“思”而不会说“爱”，比如思量、思君不得之类。要知道“爱”这个字在古时候的使用与现代是不太一样的，它表现的是一种超乎爱情亲情之外的感情，墨子有“兼爱”，而孔子有“仁者爱人”、“泛爱众”；另一方面，它又更多的具有吝惜、珍惜的意思，比如“愿大王毋爱财物”、“使六国各爱其人”等。所以我认为在这一句的翻译中使用“爱”字是不妥当的。

同时，直接将爱慕者和被爱慕者放在天枰的两端，是会显得尴尬的，所以古诗词很少有这样“吾-汝”的直接告白，除非两者的关系已经非同一般。古诗词往往只说自己怎么样而不直接说到对方，或者直接说对方如何如何而不直接提到“我”，有了“你”又直接说到“我”，这会使人显得缺乏意境、造次，并且令人羞涩。

所以，当我们想象一对古代的青年男女漫步月下时，那个男猪脚有了强烈地表白的愿望，他会怎么说？他或许会这样：抬眼仰望月空，轻叹一息，然后吟道：可怜（即可爱的意思）今夕吴月，皎皎独如斯人！然后女猪脚就娇羞地低下了头。

当然这只是一种可能，还会有其他各种的可能，并且我不能否认“吾爱汝”也是一种可能，只是我们要寻找哪种是最接近现实的可能。这其实也说明了一个问题，文言文的翻译不应该只停留在字面上，它还有更深层次的文化意蕴的考量。

我看到网路上有很多人喜欢使用文言文，长篇的也好，短小的也好。但有些朋友写出来的尽管看上去似乎是有了文言文的表皮，却怎么也读不出那种应有的意蕴。甚至很多人会误用惯用句式，比如将“诚不我欺”说成是“诚不欺我”。“诚不我欺”其实是一句具有春秋时代烙印的句式，当时有一个语法特点是：在否定句中，宾语为代名词时，置于动词之前，比如“我未之见也”、“不患人之不己知”（太田辰夫《汉语史通考》）。

除了语法之外，文言文的行文也与现代文体是有不同的。我曾经将Google退出中国的声明翻译成文言文，在翻译时我尽量按照信达雅的标准，但是却并不是一字一句直译。当中有些内容被去掉的，是因为我觉得文言文不会保留这些记录性质的繁琐内容；有些前后句位置互换的，也是出于模拟古人口气的缘故。并且，在这篇翻译中，有些部分存在着向前人顶礼的模仿，比如“天朝既锢言禁网于前，我又遭此劫辱于后”一句，即仿自清帝逊位诏书中的“南中各省既倡议於前，北方诸将亦主张於后”；再如“而彼在华工曹，其虑筹也诚，其职守也恪”一句，是仿自孟子“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”。我觉得仿写是个提高自己文言文写作水平的好方法。

我发现题目写大了，这只是我的一己之见，请专家权威不要在肉体和精神上消灭我！

回顾：2009年4月18日，国际影星成龙在出席博鳌亚洲论坛时称港台因“太自由而很乱”，由此得出结论：“中国人是要管的，否则便会为所欲为”。

我认为，这个结论是基于“反民族反中国人民”的考虑而提出的。至于这个结论何以是反民族反中国人民的，试证如左——

证明：

∵ 中国人是需要管的，

∴ 必须有人来管；

又∵ 所有中国人个体或群体都 ∈ 集合｛中国人｝，

∴ 任何中国人个体或群体都不能处于这个“管理体系”的金字塔的最顶端。

验证：若某个中国人或者组织或者派对负责管理全中国其余的人，则与命题“中国人是要管的”相矛盾而不能成立。要么他们不是中国人，要么他们不能负责管理中国人。

好了，论证很简单，道理很实在。

所以大家看到，最后的结论已经呼之欲出了！

成龙，这个隐藏在文艺队伍中的大蛀虫、大毒瘤，表面上伪装成形象大使、名誉会长啥啥的，其实却一直包藏祸心，妄图OOXX我们伟大的中国人民。

而这一次他终于掩饰不住自己的丑恶嘴脸，终于暴露了自己反民族、反中国人民的罪恶本质！

OK！极端民族主义者和偏执的爱国主义粪粪们，你们可以拍案而起去泼他家狗血了，爷看好你们互咬。

猴王是从耍猴人手下逃出来的。

尽管欺压使得他不堪重负，以致于要冒险出逃，不过说实在的，他在耍猴人手下还是学到了一身本事。

最能说明这一点的就是，猴山上的任何猴子都无法与之争锋，无论角力还是斗智。

猴王过上安逸的生活之后，有了更多时间仰望天空。他喜欢夜空，喜欢天马行空的想象。他尤其喜欢月亮。

他想到在耍猴人手下的时候，曾经被耍猴人家的小孩抓着一起看过一部动画片——《猴子捞月》。他也要捞月，尽管他知道月亮捞不起来，就像动画片中一样。但他还是要捞月，他觉得自己是猴王，就该捞月。

但是他是猴王，他不能自己捞月。

于是他敕令猴子们像动画片里的猴子一样捞月。可是猴子们从来没有出过山，也没有看过动画片，更没有看过叫《猴子捞月》的动画片。猴王说，我看过，你们都听我的。

于是他指挥一只猴子倒挂在池塘边的一棵坚固的大树树杈上，然后命令其他猴子一只一只往下挂，像个人梯——不，他们只能算猴梯。

于是猴子们捞月。可是水中月是捞不起来的，捞一晚上也捞不起来，捞十个晚上也捞不起来。

猴王并不感到失望，相反他看着自己布好的猴梯，反而觉得自己很有power。

翌日，猴王在大树底下召集群猴，他高昂而自信地昭告：

我在聪明的人类手下待过学习过，我比你们都聪明，所以你们应该相信我，并依靠我。尽管目前我们捞不上月亮来，但是不代表以后我们捞不上来。月亮是光明的象征，它照亮黑夜，不像星光那样渺茫微弱；它又皎洁柔美，不像太阳那样暴烈。捞到了月亮，会使我们猴群的生活充满了光明，也充满了生存下去的希望，它能帮我们照亮黑暗的角落里隐藏着的危险。我，作为猴群的王，我理所当然的要负起保护我们族群的责任。这是一项惠及全猴的计划，我将为此目的而奋斗，哪怕交付我整个一生！

好吧，第一天的演讲就是这么说的。猴子们觉得很吊诡，他为什么这么说？这是什么意思？

然后，第十天的演讲还是这么说的，当然之前的第二三四五六七八九天的演讲也都是这么说的。猴子们觉得他似乎说了很多，但又似乎什么都没说。

接着，第二十天的演讲也是这么说的，当然之前的第十一到十九天的演讲也都是这么说的。猴子们觉得有些厌烦，可是谁也没办法向猴王提出挑战。

之后，第三十天的演讲又是这么说的，当然之前的第二十一到二十九天的演讲也都是这么说的。猴子们已经麻木了。

于是，第四十天的演讲仍是这么说的，当然之前的第三十一到三十九天的演讲也都是这么说的。猴子们觉得这似乎是有些道理的，或许世界上真的有圣人——圣猴吧。

理所当然，第五十天的演讲完全是这么说的，当然之前的第四十一到四十九天的演讲也都是这么说的。不过现在已经不需要猴王来说了，作为猴王，他享有拥有发言人或者宣传部的权利。

第六十天，第七十天，第八十天……终于，第N×十天，没有演讲。因为当猴王出现时，——甚至不需要出现，而只是提到“猴王”时，猴子们已经热泪盈眶了。他们觉得猴王为了族群的利益很不容易，他们觉得松散的猴群第一次抟成了一股绳，他们觉得猴群终于坚不可摧了。他们是发自内心的。

猴山的一切都围绕着捞月而进行着，至少猴子们都这么说。猴王已经不再需要仰望月亮，喜欢月亮了，因为他觉得自己就是月亮。

老虎咬死了野猪，在大树后的一块空地上。它用自己锋利的尖牙咬断野猪的喉咙，用巨大的爪掌碾碎野猪的躯体，殷红的血流满空地。

老虎宣布说，因为野猪在丛林里总是横冲直撞，拱坏树木，践踏某些食草动物们的食物，破坏了丛林里安宁稳定的生活，所以它必须在关键的时刻站出来果断粉碎野猪的不轨图谋；“更重要的是，”老虎重申道，“它的远亲——家猪，是人类的奴仆和帮凶！”

其余的野猪同族们忿忿不已，从此以后它们四处向丛林中的动物们鼓吹老虎的凶残。它们向兔子倾吐，兔子表示同怒，野猪们受到了莫大的鼓舞。它们又向穿山甲述说，但是穿山甲说我能穿山，你们也学我的本事吧。野猪们不免有些失望。它们继续向麻雀控诉老虎的所作所为，麻雀表示枝头生活很惬意，不懂野猪们和老虎之间发生了什么过节。野猪们觉得找错动物了。

它们又遇到了狐狸。野猪觉得，麻雀待在树上，受不到老虎的威压；穿山甲可以钻入地下，躲开老虎的魔爪，你狐狸总是地上的动物了吧！于是如是如是一番倾吐云云。狐狸狠狠地捶了一下大腿，不住地骂：“太可恶了！太可恶了！”它表示非常同情野猪的遭遇，同时谴责老虎的残忍手段。野猪们很受感动和安慰，它们善待了狐狸，并友好地送走了它。

狐狸与野猪们作别，向山上走去。它没有回自己的窝，而是来到了老虎的洞。是的，它向老虎告密了。

之后的事情就是这个丛林里的动物们都熟知的历史了。老虎对野猪们的控诉行动做了弹压，并且之后这竟成了老虎的一种规律性活动。野猪群被打得七零八落，它们中有些被拖进虎洞成了老虎的美餐，有些被罚不准再说话，有些则远走其他山林。剩下的仍旧不服淫威，经常私下继续着反抗老虎的运动；而那些远走他乡的野猪们偶尔也会回来，告诉动物们其他丛林里没有老虎的生活是如何如何美好。

日复一日，年复一年，这几乎形成了一种日行月移的惯常规律了，——野猪们动作一大，老虎就拖几只来吃；老虎吃得一凶，野猪们就扩大声势抗议。就这样，老虎动不动欺压着，野猪们也只是时不时抗议着。一切又恢复了没有生气的平静和平衡。一切就是这样。

是的，如你所见，shauyoo.com的域名已经重定向到了shauyoo.me。主机和域名9月份就到期了，接下去的两个月我要赴宁波参加培训，一来没有电脑，二来没有时间，索性现在就全部置办好。

原来的主机动不动就ip被墙，搞得人战战兢兢，深渊薄冰的，什么都不敢写。昨天在兽兽处买了LA独享IP主机，2G空间，20G流量，可建3个站，带一个ssh账号。买回来发现主机空间是DirectAdmin面板，智商不够用，不会搞，cPanel还容易些。好在兽兽帮我弄了，此致敬礼。

域名原本是没有换的打算的，只是想过要从万网转出来。不过一拖再拖之下，时间变得颇为紧，据说要从万网转出个域名，如果你不是人品爆好，至少也得有十二分的耐心。所以我觉得我还是临时买个新域名比较省事。怎么说.me域名还是蛮有个性的，它宣示了一个口号：你或许有这样那样的强力，来强迫我不准写这个不准写那个，或者删除这个删除那个；但是，你只是有强力，你却没有权利，你甚至根本不会写“权利”两个字，你除了强力，一无所有。这里，shauyoo.me，是我的。

这个blog也快有一年之寿了，基本上我是为自己写东西，这就跟有些人喜欢玩游戏，有些人喜欢逛街是一样的。但是这几个月来写的欲望降低了，这是写作的性冷淡么？就好像游戏会有厌倦的一天，逛街会有疲惫的一天一样。但是欲望总会再来的，我没有想过抛弃它。

一年来最受人关注的是《谷歌不辱使命》，网上又称《战国策·墙王篇》，这是在凌晨无眠时，突发奇想用手机打出来的一篇文字，在我写的各种blog中，算是传播最广的。但是我个人在这一年的blog中，最喜欢的还是这篇，《王宝钏的十八天》，不过似乎没有人对它有兴趣。