一地毳毛

做法事是件体力活，上午两小时加下午两小时，拜的善信累，唱的师傅也累。

我本人是不信佛的，但拗不过老妈（亏她还是党员）的执着，说为我消灾祈福兼庆生用，只能勉为其难了。

本地的镇海庵（也叫海山庵，虽然是庵，但却是“和尚庵”）在孤洲之上，没有涨潮时有一水泥小道与陆地相连，周围如同滩涂；若涨起潮来，漫入的海水淹没小道，那就真是洲渚孤悬平湖中了。

庵后有片不大的菜地，是和尚自己种的。这里的绿色比较好看，真有点隐逸的意思出来了。湖心孤洲绿临水，湖外轻岚绕丘陵，可惜没拍照片。

过菜畦前行数十武，到岸边放生，一塑料桶的弹涂鱼。放生前和尚们也要唱经，就这一会儿功夫，水已涨起来许多，脚步向后一挪再挪。放生毕，有几条弹涂鱼将脑袋 探出水面，和尚说这是在记住它的恩人，以前有人放生乌龟，那龟向后仰望了三次才离去，这都是在记恩。怪力乱神的说法我不轻信，我也不觉得自己是它们的恩人。换了我是它们，我也不会觉得那个捉了我来却为了给自己做漂亮的积善牌坊而放了我的人是有恩于我的。

弹涂鱼行动的方式十分好玩，它们能用极快的速度在水面连点几下，飞到一块水中的岩石上晒太阳，这就是传说中的“水上漂”了。这种鱼一般生活在泥沼中。

偶尔经历这些，也算是比较有意思的生活。至于在佛像前聆经诵咒，三跪九叩，累得要死，则殊非我愿。我想起乡下的庙庵的搞笑处：在佛寺中居然同时供着道教的神，还有文曲星，还有关帝，这算三教合流吗？前不久到乡下外婆家，随外婆去村里的镇水庵，庵里一神像把刀给举反了。当时同去的有一个非常漂亮的女生，穿一双性感的凉鞋，这算不敬佛祖么？佛像前的案上还有一块打火机，是用来焚香的，机身上贴一张欧美裸女，这些算亵渎神灵么？至于每个寺庙都有“心诚则灵”的字条，在我看来这其实和宿命论一样霸道，所有灵的都可以说你心诚，所有不灵的都可以推给你的“不诚”。因为人的心都不是外界能明白地看得到的。

当然我不信佛，也不否认佛学博大精深，我不亵佛。我只是觉得我们的一些民俗正因为其“下里巴人”的特性，将一些文化变异得令人啼笑皆非，牵强附会甚至愚昧之处，堪与当年“洋人双腿不能打弯”的谬传一样可笑。因此，民间求神拜佛的一些习俗，我总是以愚昧小儿科视之的。还好，这座镇海庵似乎没有令我觉得不对劲的地方。

生日已过，虚掷一岁，明天又将迎来烦累的实习，很不爽。

（图片与本文无关，请勿对号入座）

这是Michael Jackson著名的Beat It的一个中文版。

该译本由刘立先生发表在他的博客里。

他的翻译有点和别人不同，但却最接近我内心的感受。这些话正是我此时此刻想竖着中指对这个世界，对这个country，对这个state，对这个nation说的。

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滚你妈的（Beat It）

小子，这是我们的地盘，不准你在这里玩 More

09第一神帖“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”，有多神奇？这是一帖不折不扣的标题党水帖，虽然正文只有两个字母：RT，却在6小时内跟到了30多万回帖。有人说这帖子的深层含义是催魔兽赶紧开服，但貌似魔兽世界吧和魔兽早就关系不大了，这种解释有点牵强。

要我说，它就是一场盛大的网络狂欢。网民们需要快乐，但压抑的现实很少主动给予我们快乐，于是我们自己给自己找乐子；网民们需要奇迹，可是在神奇的草泥马国度，一切家庭的奇迹都被千钧负担压抑，而一切国家的奇迹又都被恐怖阴谋阳谋裹挟，于是我们就自己创造奇迹吧！在“贾君鹏”的帖子中，他不是一个人在Show。那一刻，贾家一户口本都灵魂附体。每一个贾家户口本上的ID起初都是自说自话，都把贾君鹏作为调侃对象。很快，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥爷、小姨、二姨妈、四舅妈、女朋友，甚至爸爸的情妇之间也开始互相无厘头恶搞，全面沉浸在调侃与被调侃的欢娱中，演绎虚拟的人际关系，当然也少不了很多性暗示。于是，一场恶搞马上就变成了一次盛大的派对。

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本想拟写一篇《“晋明帝数岁”考》，却发现前人早已考之，所结之论与区区亦无甚出入。于是便改写一篇小札了罢。

《世说新语》的篇章往往是寥寥数语，神意遂出，真如李泽厚所言，魏晋的风度是“气韵生动”，“言不尽意”。如“晋明帝数岁”这样篇幅已属稍长的，亦只有117字：

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

这个典故历代被视作是晋明帝冲龄善智的表现。不过这段短品却有个可疑处，主要就在“具以东渡意告之”一句。很多人想当然地把“东渡”当作是“西晋沦亡，东晋渡江”这一历史事件。然而西晋之亡，在西元316年，次年东晋建立。而查阅历史就能知道，明帝司马绍出生于西元299年，大概在建武二年（318）已经大婚。因此当时若是西晋亡后，则司马绍已属弱冠，怎么也不可能是“数岁”；而一个已经到了成婚年龄的公子哥，能说出那样一番狡黠的话，也并不见得有多稀奇。

余嘉锡《世说新语笺疏》对此事亦有一证，其引程炎震云：

永嘉元年，元帝始镇建业。明帝时年九岁。若建兴元年，愍帝立於长安，则十五岁矣。初学记卷一引刘昭《幼童传》云：“元帝为江东都督，镇扬州，时中原丧乱，有人从长安来。元帝问洛下消息，潸然流涕。帝年数岁，问泣故”云云。以为元帝始镇时较合。

永嘉元年为西元307年， 是时明帝方八九岁。而“八王之乱”甫晏，北方匈奴人刘渊又屡屡犯晋。因此，本篇中的“东渡”就很有可能是两个意思：司马睿（元帝）幕府东踞江宁，结交吴会名望；或者是历经内乱外寇的西晋流民东迁南下；又或者两者兼而有之。这样解释是合理的。至于篇中有“集群臣宴会”之语，则诸侯王的部署臣僚亦可称为“群臣”，没什么特别。

事实上，在刘昭《幼童传》中也记载了这篇“晋明帝数岁”，但在最后明帝答曰“举目见日，不见长安”之后还有几个字——帝大悦。假若时处西晋沦亡，东晋偏安之际，试问那个“问洛下消息”便要“潸然流涕”的元帝，在听到这一句“举目见日，不见长安”后，又怎么会“大悦”？因为“举目见日，不见长安”这话在我看来是有深意的，未尝不与辛侯稼轩的“西北望长安，可怜无数山”异曲同工。而或许元帝的那一句“汝意长安何如日远”，竟也不止是随口一问，而是出于下意识的忧思苦虑。

《世说新语》的编者刘义庆在此处戛然而止，既不加上如《幼童传》的结尾“帝大悦”，也不加上《晋书·明帝纪》的结尾“由是益奇之”，恐怕就是为了意蕴隽永，言不尽意吧。“举目见日，不见长安”寥寥八字如今读来，却不仅仅透着一个冲龄幼童的机变善智，更让人感到那种“而今天地翻天地，从此江山隔江山”的满襟惆怅和无尽血泪。晋明帝的话，不仅是对即将到来的千秋家国兴亡的预言，更是一种饱含着魏晋风流“人的主题和精神意识”的无限的历史感慨。

鄙人最好做的一件事就是给人嘴里纠错，鸡蛋里挑骨头，中学时代就以令语文老师难堪为乐、以澄清音义为己任。年长一些后，态度收敛，但是此项恶习难以根除，每每听到一些口舌之误，辄感觉无比刺耳，蹙眉疾首，如临大忌。今列出几条想到的常错成语词语，当然并不是我老旧，只是说明一些词语的基本标准，我也是很喜欢生机勃勃的网络新语言语汇的！

⒈给予

“给予”这个词的意思很明白，但它的读音需要注意。虽然“给予”的意思简单来说就是“给”，但“给予”之“给”念jǐ，和单字的“给”并不同音。这是连央视一哥一姐都常错的一个词，他们给受众的误导无疑巨大。而这个词错喊得最深情无忌的当数孙楠，记得当年听到他一口一句“爱都无法给（gěi）予”时，怎么听怎么别扭。不过他这句词若是用“给（jǐ）予”来唱，听起来更加不谐调。

普通话中“给”分两种读音，但这两种读音在上古时代和中古时代皆为同音，拟音为kǐəp。事实上，不少现代的多音字，在古代同一历史时期都是一个读音，但在不同历史时期读声或有不同，比如角（jiǎo）应该继承自上古音keǒk，而角（jué）则似应该继承自中古音kɔk。

⒉粗犷

该词一般也是错在读音。大概是因为“矿”、“旷”、“邝”等形声字的定势误导，我们以为犷也是念kuàng。其实“犷”的普通话正确念法是guǎng，上古拟音为kǐwɑŋ，中古拟音为kǐwaŋ。

⒊粉墨登场

又是一个连CCTV都要用错的成语。出处是明代臧懋循的《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。”原指演员化妆上台演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上了政治舞台。很多人把这个词用于明星登台，似乎不妥。

⒋不能自已

这个词的易错之处在于“已”字经常被误认为是“己”字，大概是因为“自”字造成的误导。出自唐代卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”指自己无法控制自己的情绪，“已”是停止的意思。至于不能自“己”，“不能”后面加个名词，要怎么解释？这个错词在一些香港影视剧和一些非主流小妞嘴里经常出现。

⒌先入为主

乍看此成语，似乎让人感觉到一种“捷足先登”的意味。其实它的意思是：以先听见的话或先接受的意见为主，以后再听不同的话或意见就排斥或不相信。更强调一种不变通、固执成见的意思。出自《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”

⒍曾几何时

最易错又被人滥用的一个成语。很多人都以为“曾几何时”的意思就是“曾经”，于是就喜欢在追忆过往大发感概喟然太息时，附庸风雅地扯上这么一个词。殊不知，这个词的关键点不是“曾”字，而是“几何”二字。而且“曾”也不是曾经之义，曾者，乃、才也。“曾几何时”，才过了多少时间？表示的是没过多久的意思。

以上就是暂时想到的六个常错词。当然也会有人对“标准”持无视态度。标准由人定，但不是由人随便定；至于出于个人的喜好想怎么念就怎么念，这当然可以成为你的标准，但绝不是公共的。事实上，传统——作为历史上的同一政教风俗地理范围内的人类之共同作用——是标准的最天然的制定者（当然我在这里没有说一定是最合理的）。所以，基于这样的认识，我现在就可以问一问你了：你错了多少？